无对无待，有兼有带。
历历物机，空空眼界。
绵绵相柱兮箭锋，恰恰相应兮函盖。
巨海饮毛，妙峰纳芥。
彼不见其有余，我方知其无外。
普明照世约同参，补怛落伽观自在。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
没有对立，没有等待，
有的同时也有带有的。
清楚地显现出物体的机理，
空灵的眼界无所遗漏。
无数的柱子和箭头互相辅助，
完美地相应着函盖。
巨大的海洋能容纳细小的毛，
高峰巧妙地收纳小草。
他们看不见其中的余额，
而我们才知道其中没有外在。
普遍的明亮照耀着世界，
约定了共同参与其中的存在。
修行者在怛落伽寺庙里自在地修行。
诗意：
《偈颂二百零五首》表达了一种超越对立和等待的境界。诗中指出，世界上没有绝对的对立，事物之间常常相互联系、相互依存，而不是孤立存在。通过观察，我们能够清楚地看到事物的本质和运行机理，拓展我们的眼界，超越狭隘的视野。诗人运用巧妙的比喻，如绵绵相柱和箭锋、巨海饮毛和妙峰纳芥，形象地描绘了事物之间微妙的关联和相互作用。诗人还指出，我们常常只看到事物的表面，而无法看到其中的余额和内在，只有超越外在的观察和思考，才能真正理解事物的本质。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言，表达了深刻的哲理。诗人用对偶的手法，对立词语的对称排列，使整首诗具有对称美和韵律感。通过对事物的观察和思考，诗人展示了一种超越表面现象的洞察力和智慧。诗中的比喻和形象描写生动而富有想象力，使读者能够感受到事物之间微妙的联系和相互作用。诗人通过对自然界和修行者的描写，强调了超越表象的认识和修行的重要性。整首诗以简洁而深远的语言，传达了一种超越对立的境界，引导人们思考事物本质和宇宙的奥秘。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。