山谷之响，水监之像。
白云之心，太虚之量。
应机也乍卷乍舒，据令也全收全放。
三千世界你夤缘，百亿分身君伎俩。
风行空，船驾浪，施受通同无住相。
一言相送知不知，千僧在你钵盂上。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词描绘了山谷回响的声音，水监映照的景象，白云的心灵，以及太虚的广袤。诗人通过这些意象，表达了应机的灵动，与佛法相关的全收全放的境界。他描述了世界的广阔无边，以及众生的无数化身。风行空，船驾浪，施受相通，无住无相。而一言相送，千僧在你的钵盂上。
这首诗词表达了佛教思想中的禅理和境界。山谷回响的声音和水监映照的景象，呈现了自然界的变化和流动，象征着世间无常的特性。白云的心灵和太虚的广袤，代表了宇宙的宏大和无限。诗人通过描绘这些景象，表达了佛法中的应机和全收全放的境界，即顺应事物的变化而自如地接纳和放下。
诗词中还提到了三千世界和百亿分身，这是佛教中关于宇宙和众生的观念。诗人通过这些数字的庞大，强调了世界的广袤和众生的众多。同时，风行空、船驾浪以及施受通同无住相等表达了一种超越物质界限的境界，即通过超越个体的界限与诸法相通。
最后一句“一言相送知不知，千僧在你钵盂上”则暗示了佛法的普遍性和智慧的传承。诗人通过这句话表达了佛法的传播和教化，佛教的智慧与众生的修行息息相关，就像千僧集聚在一个钵盂上一样。
总的来说，这首诗词通过丰富的意象和佛教哲理的融入，表达了佛法的境界和智慧的传承。诗人以自然界的景象和宇宙观念来阐述禅理，展示了佛教思想中的境界和智慧。同时，他也通过描绘广阔的世界和众多的众生，强调了佛法的普遍性和智慧的传承。这首诗词在形式上也以简练的语言和押韵的方式展现了宋代诗词的特色。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。