不可得一，不可得异，我如是也彼如是。
两茎眉现燄光身，百草头扬祖师意。
归云谁使就青山，落华自得随流水。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗词的中文译文：
无法获得一，无法获得异，
我如此，他们也如此。
双眉如烈焰燃烧，百草向天扬起祖师的意念。
回归云雾谁使它们在青山上停驻，
凋零的花朵自然地随着流水而获得满足。
诗意和赏析：
《偈颂二百零五首》是由宋代的佛教大师释正觉创作的一首诗词。这首诗以简约而深刻的语言，表达了一种理解生命和宇宙的哲学思考。
诗中首先强调了“不可得一，不可得异”，表明作者认识到一切事物都是无常和无我，没有固定的实体或独特之处。这个观点与佛教的中心思想相契合，强调了无常和无我的概念。
接下来，作者提到自己和其他人的相似性，他们都是如此。这种相似性的意识可以被视为对普遍人性的思考，超越了个体的差异和界限。
在诗的下半部分，作者运用比喻来描绘自然景观。他将自己的双眉比作燃烧的火焰，象征着内心的热情和激情。同时，百草扬起祖师的意念，表达了对佛法的推崇和传承。
最后，作者描述了云雾停驻在青山上和花朵随着流水凋零的景象，表现了自然界的变化和无常。这种描绘与前文中对无常和无我的思考相呼应，强调了宇宙万物的流转和变化。
整首诗以简练而深邃的语言，传达了佛教中的核心思想，即对无常和无我的认知，以及对普遍人性和自然界的体悟。通过诗意的表达和赏析，读者可以深入思考生命的意义和宇宙的真实本质。
本是山中人，爱说山中话。五月卖松风，人间恐无价。
军功阁束万人多，兵部门前雀哥罗。悍将武夫心失尽，可知弃甲与投戈。
世间万境一蘧卢，与道俱存是此书。千载归来人化鹤，满腔真乐我知鱼。要将德业参天连，莫把光阴掷岁余。静里功夫终透澈，一庭明月夜窗虚。
楚泽凄凉笑屈原，行吟如在浣花川。风回别墅闻桐角，烟冷荒郊挂纸钱。麰麦正香田舍乐，茅柴初熟酒家连。锦囊收拾归来晚，踏月闲敲款段鞭。
萧萧十月菊，耿耿照白草。开窗逢一笑，未觉徐娘老。风霜要饱更，独立晚更好。韩公真躁人，顾用扰怀抱。
花骢秋健绣旗开，渐远棠郊近帝台。耳目紧官终拜去，股肱雄镇暂迎来。两州将相为交代，三径渔樵阻接陪。犹赖雅章留刻石，时时闲看拂尘埃。