非男女之相，出有无之量。
透万机之前，超三界之上。
穷而通，简而当。
松含月兮夜寒，溪带雨而春涨。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。它的诗意表达了一种超越个体男女之别、超越有无之限的智慧境界。诗人以简练而深刻的语言描绘了自然界的景象，表达了对生命和宇宙的思考。
这首诗词的中文译文如下：
非男女之相，出有无之量。
透万机之前，超三界之上。
穷而通，简而当。
松含月兮夜寒，溪带雨而春涨。
诗词以简洁的语言表达了深邃的哲理。首句"非男女之相，出有无之量"表明超越了人类的性别差异，超越了有限和无限的限制。诗人希望超越这些限制，达到一个更高的境界。
接下来的几句"透万机之前，超三界之上"表达了诗人对宇宙和生命的超越追求。诗人希望能够透过现象的表象，超越万物的机缘，超越三界的局限，达到更高层次的认知和境界。
"穷而通，简而当"这两句表达了诗人对智慧的追求。不论是贫穷还是富有，不论是复杂还是简单，都应该能够通达其中的道理，明白其中的真义。
最后两句"松含月兮夜寒，溪带雨而春涨"通过描绘自然景象，传达了对生命和宇宙的思考。松树低垂的枝叶中蕴含着明亮的月光，寒冷的夜晚中展现出静默的力量；溪流承载着雨水，涨满了春天的生机。这些景象启示着诗人对生命的理解和感悟。
总的来说，这首诗词通过简练的语言和深刻的意境，表达了超越个体差异和有限局限的智慧追求。诗人通过自然景象描绘，唤起人们对生命和宇宙的思考，表达了对智慧境界的追求和向往。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。