踏破草鞋赤脚走，拄杖头上挑日月。
智门真得祖家风，放出云门广长舌。
大智如愚，大功若拙，用尽工夫参不彻。
莫於平地上增堆，休向虚空里钉橛。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所写的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
踏破草鞋赤脚走，
拄杖头上挑日月。
智门真得祖家风，
放出云门广长舌。
大智如愚，大功若拙，
用尽工夫参不彻。
莫於平地上增堆，
休向虚空里钉橛。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种修行者对于智慧和行为的理解。
诗的开头，诗人用“踏破草鞋赤脚走”形象地描绘了修行者勤奋苦行的形象，表示他们不惧艰辛，愿意放下一切，踏上修行之路。接着，“拄杖头上挑日月”，以修行者手持拄杖，高举日月的形象，表达了他们超越尘世，与宇宙同在的宏伟志向。
第二联，“智门真得祖家风，放出云门广长舌”揭示了修行者对智慧的态度。智慧是他们的家族传承，他们以开放的心境迎接智慧的光辉，也乐于与世界分享自己的见解和智慧。通过“放出云门广长舌”，修行者不仅是在自我修炼，也致力于教化他人。
第三联，表达了一个深刻的观点：“大智如愚，大功若拙，用尽工夫参不彻”。这句诗意味深长，表明了修行者对于智慧和功德的独特理解。他们认为真正的智慧应该是谦逊的，不自夸和炫耀；真正的功德应该是朴实无华的，不张扬和虚饰。尽管修行者付出了巨大的努力，但他们深知智慧和功德的深度是无法完全参透的。
最后两句，“莫於平地上增堆，休向虚空里钉橛”给人以启示。修行者不应该追求虚无的功德堆砌，而应该注重实践和行动。他们不应该陷入虚幻的世界，而是要在现实中找到自己的定位和责任。
总的来说，《偈颂二百零五首》这首诗词通过形象生动的语言，描绘了修行者追求智慧和行为的境界。它强调了谦逊、实践和朴素的价值观，提醒人们在修行中保持真实和坚持。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。