阿那是祖，位崇家谱。
二仆之根，万象之母。
建化门未要转机，实际地如何进步。
青山一线路相通，月落寒猿啼断处。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
阿那是祖，位崇家谱。
二仆之根，万象之母。
建化门未要转机，实际地如何进步。
青山一线路相通，月落寒猿啼断处。
诗意：
这首诗词表达了一种宏大的思想，通过抽象的词语和形象的描绘，揭示了宇宙的奥秘和人生的哲理。其中，作者运用佛教的语言和意象，以诗意深邃的方式探讨了生命的起源、宇宙的运行以及人类的进步。
赏析：
诗词开篇以"阿那是祖"的词句，阐述了宇宙的起源和根源。"阿那是祖"是佛教用语，指的是宇宙的本源，表达了佛教对宇宙的宏大观念。接下来的"位崇家谱"表明它在宇宙中占据着崇高的地位，是整个宇宙万物的根本。
接着，诗词用"二仆之根，万象之母"来形容宇宙的本质。"二仆"指的是阴阳、动静等对立的二元性质，而它们的根源则是共同的。"万象之母"则表示宇宙中的一切事物都源于同一个根本，宇宙是多样性的产物。
在下一句中，作者提到了"建化门"。"建化门"是佛教中的一个概念，指的是人类通过修行可以达到的境界。这里表达了人类在实际生活中如何进步的问题，暗示了修行的重要性。
最后两句"青山一线路相通，月落寒猿啼断处"则以自然景观作为意象，表达了人生中的困境和转机。青山是一个连绵不绝的形象，象征着人生的道路，而月落和猿啼则象征着逆境和挫折。这里暗示了人生中的困难只是短暂的，只要保持信念和坚持不懈，就能找到突破的机会。
总体而言，这首诗词以佛教的思想和意象，通过抽象而深刻的语言描绘了宇宙的奥秘和人生的哲理。它引人深思，启迪人心，展示了作者对宇宙和人生的思考和领悟。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。