苏秦尝佩六国印，许由还厌一瓢风。
了无佗能相通变，可笑僧繇画志公。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。诗中提到了苏秦、许由、僧繇等人物，通过他们的故事展现了一种特定的诗意和赏析。
这首诗词的中文译文如下：
苏秦尝戴六国印，
许由却厌一瓢风。
世间万物各有变，
僧繇画志可笑公。
这首诗词的诗意主要体现在对人心的思考和对现实世界的观察之中。苏秦和许由是战国时期的两位重要人物，他们的历险和遭遇象征了世间万物的变幻无常。苏秦尝戴六国印，意味着他曾经被多个国家认可和接纳，但最终却遭到了抛弃。相反，许由厌弃尘世的名利，宁愿过简朴的生活。这两种截然不同的态度暗示着人们对于权势和名利的追逐与拒绝。
诗词中的“世间万物各有变”表达了作者对于世界的观察，人事物的变化无常是世间的常态。然而，最后一句“僧繇画志可笑公”则提出了对僧繇的批评。僧繇是东晋时期的一位高僧，他以画像为志向，表达了自己对佛教和人生的理解。然而，作者用“可笑”来形容僧繇的画像志向，似乎在暗示人们应该超越形象和表象，去探寻更深层次的真相和境界。
整首诗词通过对苏秦、许由和僧繇的描绘，折射出人世间的浮沉变幻和人心的追求与迷茫。它呈现了一种对现实世界的冷峻观察，同时也启示人们要超越表象，去寻求更深层次的意义和价值。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。