今朝腊月二十五，衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍，不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨，眼有筋，方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令，哩鸣啰了逻鸣棱。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗描绘了一个僧人在腊月二十五这一天，在云门（佛教寺庙）中吟唱的场景。诗中通过描写僧人的行为和感受，传达出一种诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
今朝腊月二十五，
衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍，
不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨，眼有筋，
方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令，
哩鸣啰了逻鸣棱。
诗词表达的诗意是，诗人在腊月二十五这一天，作为一名僧人，他在云门中吟唱一曲。诗中提到了节奏的问题，暗示着唱诵的技巧和节奏的重要性。如果节奏不准确，就会对孔窍（指身体的通道或器官）造成伤害，留下瘢痕。然后诗人提到舌无骨、眼有筋，这可以理解为僧人在吟唱时身体的放松和专注，从而能够领悟到韶阳老子（即庄子）的智慧。最后两句诗中的“拍拍元来浑是令，哩鸣啰了逻鸣棱”表达了一种音乐的韵律感和节奏感。
这首诗词通过对僧人吟唱的描写，以及对节奏和身体感知的思考，表达了一种顿悟和领悟的意境。诗人通过身体的放松和专注，能够感受到音乐的韵律，并从中领悟到智慧和境界。整首诗以简练的语言和形象的描写，将僧人吟唱的情景生动地展现在读者面前，启发人们思考身体与精神的关系，以及音乐与智慧的联系。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。