渊默之津，皓然之色。
混处功齐，细看转侧。
昆仑脱手黄金绳，鼻孔累垂收不得。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词以精湛的语言描绘了一种神秘而华丽的景象，通过细腻的描写和意象的运用，展现了作者的深邃思考和对生命的领悟。
诗词的中文译文：
深邃的默寂是沉静的河流，明亮的色彩如同洁白的光芒。在这个混沌的世界中，功德齐备，仔细观察则会发现变幻莫测。昆仑仙山失去了黄金的束缚，鼻孔里的宝物无法再收回。
诗意和赏析：
这首诗词以独特而富有想象力的语言，通过对自然景物的描绘和抽象的意象，表达了作者对内心世界的思考和对自我的反思。默寂的津液和皓然的色彩呈现出一种内敛而深远的氛围，使人感受到一种超越凡尘的境界。
诗中提到的“功齐”指的是修行者在修炼过程中功德日盛，已经达到了一种圆满的境地。作者通过细看转侧的描写，点出了世界的无常和变幻，暗示着修行者应该保持警觉，并时刻观照内心的变化。
诗的后半部分以昆仑山和黄金绳为象征，表达了超越尘世的愿望和对物质财富的超越。昆仑山是道教中的神山，被认为是仙人居住的地方，象征着超越凡尘的境界。黄金绳则是束缚世俗欲望的象征，当绳子失去束缚时，修行者才能超越物质的束缚，达到真正的自由。
整首诗以丰富的意象和抽象的语言，表达了作者对超越现实世界的追求和对内心境界的探索。它引发人们对生命的思考和对修行道路的思索，让人们在感受诗意的同时，也能够发现自己内心深处的一些共鸣和启示。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。