地藏栽田博饭，南泉买鎌割禾。
六祖负舂明历历，金牛棒钵笑呵呵。
古人得恁饱参煞，尔辈莫嫌辛苦多。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
地藏栽田博饭，
南泉买鎌割禾。
六祖负舂明历历，
金牛棒钵笑呵呵。
古人得恁饱参煞，
尔辈莫嫌辛苦多。
诗意：
这首诗词描绘了几个场景，通过这些场景传达了一种无私劳动和满足现状的态度。诗人描述了地藏菩萨栽田劳作、南泉贫僧购买镰刀割稻、六祖悟道后担负舂米的快乐情景，以及金牛棒钵的笑声。诗词传达了一种不计较辛劳，满足于现状的心态，并表达了劳动的喜悦和对过去智者的尊敬。
赏析：
这首诗词展示了佛教文化中对劳动的重视和对简朴生活的赞美。地藏菩萨栽田劳作、南泉贫僧购买镰刀割稻，以及六祖担负舂米的场景，突出了佛教倡导的勤劳和自力更生的精神。诗人通过金牛棒钵的笑声，表达了对劳动的欢愉和对现实生活的满足。这首诗词以简练的语言描绘了劳作的场景，寄托了诗人对劳动价值的肯定和对简朴生活的推崇。
整首诗词以简洁明快的语言描绘了劳作的场景和劳动的愉悦，通过对劳动的赞美和对过去智者的敬意，传达了一种满足于现状、乐于劳动的心态。这种态度与佛教文化中的无私和满足相契合，同时也表达了对简朴生活的向往和推崇。这首诗词以简练的笔触展示了诗人的思想情感，具有较高的艺术价值和思想内涵，值得我们深入品味和赏析。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。