三千世界出弹指，百亿庄严集化身。
寿域无疆同道久，河沙劫数一成春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
《偈颂二百零五首》是宋代禅宗高僧释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
三千世界出弹指，
百亿庄严集化身。
寿域无疆同道久，
河沙劫数一成春。
诗意：
这首诗表达了释正觉对佛教中关于时间和空间的观念的颂扬。诗中描述了三千世界在一瞬间诞生，亿万庄严的佛陀化身齐聚一堂。诗人表达了佛教信徒长寿且共同修行的愿景，认为佛法的道路是无边无际的，而河沙劫数（佛教术语，意指无穷无尽的时间与次数）只是短暂的一瞬间。
赏析：
这首诗以简洁而富有力量的语言，表达了佛教信仰中的宇宙观和时间观念。诗人通过使用数字的概念，如"三千"和"百亿"，强调了世界的广袤无垠和众生的众多。他描述了佛陀的庄严和众多化身的聚集，凸显了佛教信仰中的敬畏和崇高。诗人进一步指出，修行的道路是无边无际的，超越了时间和空间的限制。他将河沙劫数与一成春相对照，表达了时间的短暂和相对性，强调人们修行的意义超越了世俗的时间概念。
这首诗以简练的语言表达了深邃的佛教思想，既展示了宇宙的广袤与众生的众多，又表达了佛法的永恒和超越。它引发人们对生命意义、时间观念以及修行境地的思考，体现了佛教禅宗诗歌的独特之处。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。