却请和尚道，三世诸佛也靠倒。
释迦师，净名老，毗耶摩竭心相照。
倦鹤夜移巢，灵蛇寒入草，正偏转侧兮妙圆兼到。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下为诗词的中文译文、诗意和赏析：
却请和尚道，
请问尊者，
三世诸佛也依靠了。
释迦佛是众佛中最尊贵的，
净名老是他的别称，
他们的心相互照耀。
倦鹤夜移巢，
疲倦的鹤在夜晚迁移巢穴，
灵蛇寒入草，
敏捷的蛇在寒冷中钻入草丛，
正偏转侧兮妙圆兼到。
它们的姿态既正又斜，圆满而完美。
诗词通过对禅宗思想的表达，描绘了佛教中释迦佛的崇高地位和净名老的称号。诗人通过对自然界中倦鹤和灵蛇的描写，隐喻佛教的智慧和境界。倦鹤夜移巢、灵蛇寒入草，展示了它们的灵活机动和适应环境的能力，与佛教修行中的觉悟、智慧和自在相呼应。最后一句描述了它们的姿态，既正又斜，圆满而完美，寓意着佛教中的中道思想，即在极端的对立中寻求平衡和和谐。
整首诗词通过简洁明了的语言，巧妙地表达了佛教思想中的智慧和境界，展现了禅宗的特点和理念。诗人以自然界的形象来诠释佛教的教义，使诗词更具意境和哲理性，给人以启迪和思考。
天风生暮寒，一夜新雪积。迟明兀箯舆，乱入山径窄。茅檐两三家，鸡犬不见迹。冬令顷弗严，草木僭春色。愆阳入桃杏，弄暖浪蕊坼。肃然变霜威，犯者辄衰息。独馀山上松，不动与寒敌。十丈伟标致，四面风淅沥。时于翠叶中，碎挂琼玉白。忘我道路叹，但觉心志怿。拥鼻作孤吟，清思
个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。
一赋何当敌两京，也知土木费经营。浊漳确是无情物，流尽繁华只此声。
此君高韵已萧然，更向新诗得媚川。谁遣小家藏二妙，为君时炷水沉烟。
屋头深锁屿头云，高下亭台景旋分。荷气晓来迎露看，泉声雨后隔溪闻。疏棂不碍松萝月，高柳时停鸥鹭群。只恐此身闲未得，徵书催发暑如焚。
南北蹉跎成两翁，悲欢邂逅笑言同。全家欲出岭云外，匹马肯寻山雨中。趋府折腰嗟踽踽，听泉分手借匆匆。寄声但有加餐饭，才业如君岂久穷。