道契如如，非有非无。
静也神之在谷，应也像之在珠。
了无所住，照不失虚，无影杖子两人扶。
清华临於至鉴，深密守於元枢，机轮文彩妙穷初。
霁色廓澄兮秋怀月满，秀棱重叠兮云卷山癯。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道契如如，非有非无。
静也神之在谷，应也像之在珠。
了无所住，照不失虚，无影杖子两人扶。
清华临於至鉴，深密守於元枢，机轮文彩妙穷初。
霁色廓澄兮秋怀月满，秀棱重叠兮云卷山癯。
诗意：
这首诗词表达了一种深邃而超越物质界限的境界。诗人表达了道理的本质是无所不在的，既不是有，也不是无。他说道理的精神存在于宁静的山谷之间，又表现在晶莹的珠宝中。诗人认为，我们应该超越执着，不依附于任何事物，就像没有影子的杖子需要两个人扶持一样。
诗词赏析：
这首诗词通过对道理的描绘，表达了超越相对世界的境界。诗人用简练而富有哲理的语言，描述了道理的本质既无所在又无所不在的特性。他运用了对比的手法，将道理的神秘感与平凡的物象进行对照，使得诗词更加生动有力。
诗中提到了无影杖子，意味着超越物质世界的存在，它需要两个人扶持，形象地表达了对道理超越性的描绘。
诗中还出现了清华、至鉴、元枢等词语，形容了道理的高洁纯净和深邃玄妙。机轮文彩妙穷初的描绘，表达了道理的无穷奥妙和美好。
最后，诗人以秋天的景色来结束诗词，用霁色廓澄、秀棱重叠、云卷山癯等形象描绘了宁静、壮丽的自然景观，以表达自己内心的感悟和情感。
这首诗词以简洁的语言和深邃的意境，展示了诗人对道理超越性的思考和领悟，具有哲学性和禅理意味，使人产生思考和共鸣。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。