不问维摩经，看底甚麽经，大千卷出破尘情。
水中盐味，色里胶青，机前有路妙难名。
才形言像迢然去，又是泥团换眼睛。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不问维摩经，
看底甚麽经，
大千卷出破尘情。
水中盐味，
色里胶青，
机前有路妙难名。
才形言像迢然去，
又是泥团换眼睛。
诗意：
这首诗词探讨了修行者对佛法的思考和领悟。诗人表达了对维摩经的无问与追求，而关注的是佛法的真谛。他认为无论是哪本经典，都能够揭示大千世界的真实面貌，超越尘世的情感束缚。在他眼中，像水中的盐味和色彩中的胶青一样，佛法的奥妙无处不在，只是难以用言语描述清楚。修行的道路看似迢迢遥远，但实际上，它就在我们眼前，只是我们需要超越表象去领悟。
赏析：
这首诗词通过对佛法的思考，揭示了修行者对于佛法的理解和体悟。诗人不拘泥于特定的经典，而是注重佛法的本质和普遍性。他认为无论是维摩经还是其他经典，在其中都能找到超越尘世的智慧和真理。诗中的水中盐味和色里胶青的比喻形象生动，表达了佛法的无处不在和超越形式的特点，而这种奥妙和智慧往往难以用言语准确描述。诗人还提到修行的道路是迢迢遥远的，但实际上，只要我们用心去领悟，就会发现它就在我们的眼前。最后两句以泥团换眼睛的形象，表达了修行者通过领悟佛法，可以超越自身的局限，获得全新的视野和认知。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对佛法的思考和体悟，以及修行者对超越尘世的追求。它启示人们超越表象，去发现佛法的真谛，并通过修行改变自己的认知和观念。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。