曾到家山里许看，星河濯月霁天寒。
个时失却娘生口，始信从来鼻孔宽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代佛教僧侣释正觉所创作的诗词作品。这首诗词表达了作者曾经到自己的家乡山里欣赏星空和洗净月光，在寒冷的天气中感受到宁静与美好。同时，他在这个时刻意识到自己失去了母亲的呵护，才开始相信自己的鼻孔一直是宽广的。
这首诗词通过对自然景观的描绘，传达了作者对大自然的赞美和对生命的思考。作者在家山里仰望星河，沐浴着明亮的月光，感受到世界的宁静和清新。这种景象在寒冷的天气中显得更加凝固和独特。通过这样的描写，作者借助自然之美来表达自己内心的感受和思考。
诗中同时出现了母亲的形象，这是一种对亲情的怀念和思念。作者在远离家乡的时候，意识到自己已经失去了母亲的呵护与关怀。这一点通过作者提到失去母亲的娘生口（指母亲的温柔呵护）来表达。从这一点出发，作者开始思考自己与生命的关系，意识到自己的鼻孔一直是宽广的。这里的鼻孔宽广可以理解为接纳和包容的心态，作者在此时才开始领悟到这一点。
整首诗词通过对自然景观和个人经历的描绘，传递了作者内心的感悟和对生命的思考。作者通过与自然的亲近，体会到宇宙的宁静和自然的美好，同时也勾起了对亲情的思念。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了作者对生命和人与自然的关系的思考，展示了佛教文化中对宇宙和个体存在的敬重和探索。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。