劫前机，肘后印，用而无痕，空而不尽。
是谁造作大千，出自虚明方雨。
你侬欲去泥瘢，匠石不悭斤运。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
中文译文：
《偈颂二百零五首》
劫前机，肘后印，
用而无痕，空而不尽。
是谁造作大千，
出自虚明方雨。
你侬欲去泥瘢，
匠石不悭斤运。
诗意：
这首诗以佛教思想为主题，探讨了宇宙间一切事物的本质和存在的意义。作者试图表达生命和宇宙的奥秘。诗中提到了劫前的机缘和肘后的印记，指的是无始无终的循环和因果报应的概念。诗中也涉及到虚空和无尽的概念，表示宇宙的广袤无垠。作者思考着宇宙的创造者是谁，认为宇宙的产生源于虚明的存在。最后，诗中表示人们若想超脱尘世的烦恼，应该舍弃执着而不计较得失，比喻为匠石不悭斤运。
赏析：
这首诗以简洁、深邃的语言表达了佛教思想中的重要概念。作者通过对宇宙和生命的思考，引导读者寻找超越尘世的解脱之道。诗歌使用了对偶和修辞手法，使得诗意更加具体生动。作者通过对劫前机和肘后印的描述，表达了生命和宇宙的循环和因果关系。诗人认为宇宙的产生源于虚明的存在，暗示宇宙的创造者是超越人类认知的存在。最后几句诗则告诫人们要舍弃执着追求内心的自在与宁静，不计较得失，以实现超世界的解脱。整首诗给人以启迪和思考，并展现了佛教智慧的独特魅力。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。