十方大地是我一个身便能禁足，十方众生是我一个汉方解护生。
禁足也步步不妄行，护生也心心不妄动。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一篇诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
十方大地是我一个身便能禁足，
十方众生是我一个汉方解护生。
禁足也步步不妄行，
护生也心心不妄动。
诗意：
这首诗词表达了作者对于自我存在和众生关系的思考。诗中的“十方大地”和“十方众生”代表了整个世界的存在，而“我一个身”则指的是作者自身。作者表达了一种超越个体界限的境界，他能够在整个世界中自由行走，同时也能够保护众生免受伤害。禁足和护生的行为都体现了作者的慎重和谨慎，他不会随意行动或伤害他人。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言，表达了作者对于自我和他人的关系的深刻理解。作者以自身与世界的融合为出发点，展示了一种超越狭隘个体意识的境界。他不仅能够在整个世界中自由自在地行走，同时也能够保护众生，不做任何伤害他人的事情。这种境界体现了作者的慎重和谨慎，他不会随意行动或伤害他人，而是以保护众生为己任。整首诗词以简洁的语言表达了深刻的思想，给人以启迪和思考。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。