夤缘心，和合相，傀儡棚头呈伎俩。
打破画屏归去来，家山田地还清旷。
扫断情尘，沥乾识浪，虚明游践兮风月一壶，梦冷转身兮雪云万丈。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
译文：
夹边缘心，和睦相处，像傀儡一样呈现伎俩。打破画屏幕回到家，家乡的山地仍然清旷。拂去情感的尘埃，过滤掉波涛，虚幻的明亮游走于风月之间，冷醒时转身看见的是万丈的雪云。
诗意和赏析：
《偈颂二百零五首》是释正觉创作的一首诗词，通过简洁而富有意象的语言，表达了对心境与外在世界的对比和思考。
在诗的开头，诗人以“夹边缘心，和睦相处”来形容当代人的生活状态，也隐喻了人们在现实与理想之间的无奈与妥协。接着，以“傀儡一样呈现伎俩”来揭示当代人的虚伪和表面的人际关系。这种状态被象征性地打破了，回到家乡后，山地仍然保持原始的清旷，凸显了对纯洁和自然的向往。
诗的后半部分，“拂去情感的尘埃，过滤掉波涛”，以一种干净、清凉的姿态，表达了对于繁杂俗世的拒绝与超越。虚幻的明亮与风月之间的游走，突显出诗人对于自由、美好的诗意追求。最后一句“冷醒时转身看见的是万丈的雪云”，既是对梦境的冷醒，也是对现实的思考，诗人以此烘托了内心的孤寂和对自然的向往。
整首诗以简练的语言传达出对人性的思考和对于自由、纯洁的向往，通过对内心和外在世界的对比，激发了读者思索真实与理想之间的关系。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。