玉麟麟，铁昆仑。
金绳在渠手，归步月黄昏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。诗中描述了一幅宏伟壮丽的景象，表达了人们对自然和宇宙的敬畏之情，并借以抒发对生命和归宿的思考。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个神奇的景象，字里行间透露着对自然的崇敬和对宇宙的迷思。玉麟麟和铁昆仑是诗中的形象化描写，它们象征着高贵和坚固，给人以庄严和不可侵犯的感觉。金绳在渠手，归步月黄昏，表达了一种归宿的渴望和追求，金绳象征着命运的牵引力，而归步月黄昏则是一种象征性的暗示，暗示着生命的终结和归宿的到来。
这首诗词蕴含着禅宗思想的影子，它通过自然景物的描绘，传达了对生命和宇宙的思考。释正觉以简洁而富有意境的语言，勾勒出一幅宏伟壮丽的画面，使读者感受到自然界的庄严和无限的力量。诗中的金绳和归步月黄昏则是对人生和命运的暗示，引发了对生命的意义和归宿的思考。
这首诗词字数简洁，意境深远，给人以广阔而深沉的感觉。它以简练的语言将自然景物和人生命运相联系，表达了对宇宙和生命的敬畏之情。读者在欣赏这首诗词时，会被其庄严、神秘和思考的力量所打动，引发对人生意义和宇宙奥秘的思索。
潮人无计驻轩车，来扇仁风仅岁馀。棘院从今添立鹄，金堤亘古免为鱼。真堪香火陪韩庙，谁采风谣继叶渠。曾忝史官牛马走，不妨奋笔为公书。
积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。
秋影涵江暇日长，银袍济济宴公堂。九华佳气眉间色，千佛高名马上郎。剩数连珠夸瑞应，会看仙桂满枝芳。春风得意归来好，衣锦联鑣入故乡。
春江浩荡春江阔，夜半湖声涌新沫。晓风吹断碧云根，万顷沧波带晴豁。浪花潋滟翻红桃，群鱼出没乘轻涛。悠扬得意鼓鳞鬣，十十五五同为曹。昔曾观澜如此意，真乐胸中渺无际。常嗟物理难形容，幸有贾君得精艺。巨鱼奋迅凌江湖，纤鳞错杂依菰蒲。精神万状幻新笔，巧与造化论锱铢。
夫从军，妾从夫，梦魂犹痛刀箭瘢，况乃全躯饲豺虎。拔刀誓天天为怒，眼中於菟小于鼠。血号虎鬼冤魂语，精光夜贯新阡土。可怜三世不复仇，泰山之妇何足数。
前有虞褚，后有薛魏。