寒林濡露，明月濯波。
时节恁麽，衲僧如何。
廓一念不见有自，极十方不见有它。
遍界通身无背面，莫教丝绪落机梭。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
寒林濡露，明月濯波。
在寒冷的林中，露水沾湿了一切，明月洗涤着波浪。
这是对自然景象的描绘，通过林中的露水和月光的映照，展现出一幅寒冷而宁静的画面。
时节恁麽，衲僧如何。
时间如此，我这个衲衣僧人又如何应对呢？
这句表达了作者对于时间流转的思考。无论时节如何更迭，衲衣僧人始终面临着自己的修行和生活，作者或许在此表达了对于自身境遇的思考和疑虑。
廓一念不见有自，极十方不见有它。
思绪开阔，无法寻见自我；遥远的十方，也无法寻见他者。
这句表达了一种超越自我和物质世界的境界。作者意识到，只有放下执念和欲望，超越个体的局限，才能抵达真正的境界。
遍界通身无背面，莫教丝绪落机梭。
遍布整个世界，身体没有背面；不要让丝线从机梭上脱落。
这句表达了一种无所遁形、无所藏匿的境界。作者认为自己的身体包含了整个世界，没有任何一面是可以隐藏的。同时，他也提醒自己不要让丝线从机梭上脱落，意味着要保持专注和坚定。
这首诗词通过对自然景象和内心境界的描绘，表达了作者对于时间、自我和世界的思考。他试图超越个体的限制，追寻更高层次的境界。这种追求精神自由和境界的意识在宋代佛教文化中具有重要的意义。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。