三界唯心，唯心三界，一切法空观自在。
处处光明处处身，老回泡幻同无碍。
吐云如山，吞川如海，了无毛发居其外。
万象森罗尽我家，只个虚空肚皮大。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词以佛教哲学为基础，表达了唯心唯识的观念，强调了一切法皆空，观照自在。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三界唯心，唯心三界，
一切法空观自在。
处处光明处处身，
老回泡幻同无碍。
吐云如山，吞川如海，
了无毛发居其外。
万象森罗尽我家，
只个虚空肚皮大。
诗意：
这首诗词表达了唯心主义和唯识观念，它们是佛教中的重要概念。诗中提到的"三界唯心，唯心三界"指的是佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，它们都是由心所造成的。"一切法空观自在"强调了一切事物都是空虚的，观照事物的真实本性可以达到自由自在的境界。诗中还提到了对幻象的认知，以及虚空和广大的概念。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛教哲学的核心思想。它通过"三界唯心"和"一切法空观自在"的表述，强调了心的作用和事物的虚幻本质。诗中运用了吐云、吞川、万象森罗等形象化的描写，以突出虚空和广大的概念。通过这种手法，诗词使人感受到了佛教思想的深邃和超越世俗的意义。
整体而言，这首诗词通过简洁的语言和深刻的哲学思考，表达了佛教的核心概念，并呈现了一种超越世俗的境界。它对于探讨人生、思考世界的本质等方面具有一定的意义。
驯于蹇驴，清于赐驹，我行尔从。幸柴车堪驾，何惭韩众，药苗可采，长伴庞公。野涧泉甘，阳坡草暖，有柏叶松枝充短供。休梦想，去游灵囿沼，入望夷宫。与夸夺子争雄。生与死未知谁手中。况嗾獒者众，放＿人少，大将触网，小亦伤弓。风月和柔，山林深密，折角何如且养茸。二虫喜
早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。唯待数般幽事了，不妨还入少年场。
海棠著雨透胭脂。
麟笔严于首恶书，我将口舌击奸谀。虽非周勃安刘手，不愧当年产禄诛。
远策追夙心。灵山协久要。天倪临紫阙。地道通丹窍。未乘琴高鲤。且纵严陵钓。若蒙羽驾迎。得奉金书召。高驰入阊阖。方覩灵妃笑。
银云卷晴缥缈，卧长龙一带。柳丝蘸、几簇柔烟，两市帘栋如画。芳草岸、弯环半玉，鳞鳞曲港双流会。看碧天连水，翻成箭样风快。白露横江，一苇万顷，问灵槎何在。空翠湿衣不胜寒，日华金掌沆瀣。甃花平、绿文衬步，琼田涌出神仙界。黛眉修，依约雾鬟，在秋波外。阁嘘青蜃，楼啄