灵云见处桃花开，天童见处桃花落。
桃花开，春风催。
桃花落，春风恶。
春风恶，桃花跃浪生头角。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代佛教僧人释如净所创作的一首诗词。这首诗词以桃花为主题，通过描绘桃花的开放和凋零，表达了作者对于生命的思考和对时间流逝的感慨。
诗词的中文译文如下：
灵云见处桃花开，
天童见处桃花落。
桃花开，春风催。
桃花落，春风恶。
春风恶，桃花跃浪生头角。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗的开头以"灵云"和"天童"作为视角，分别描述了桃花的开放和凋落。这里的"灵云"和"天童"可能是指佛教中的神仙或者象征人们对于桃花的不同观察角度。桃花开放的景象由"春风催"来形容，传达出春天的来临和生机勃勃的氛围。而桃花凋零则用"春风恶"来表达，显示出时间的无情和生命的有限。
最后一句"春风恶，桃花跃浪生头角"，表达了桃花凋零后新生花朵的崛起。这句诗意深远，暗示着生命的循环和不断更新。尽管桃花凋谢，但每一次的凋谢都会孕育出新的生命，让生命永恒延续。
整首诗词以简洁明了的语言表达了生命的变化和无常，通过桃花的开放和凋落，抒发了作者对于时间流逝和生命的感慨。这种以自然景物抒发内心情感的手法，充满了禅意和佛教的哲理思考，给人以深深的思考和启迪。
居家到底胜居官，啼鸟声中昼掩关。待得小园花落尽，更须移酒对青山。
万条银烛引天人，十月长安半夜春。步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。为报司徒好将息，明珠解转又能圆。人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。几时曾向高天上，得见今宵月里花。比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。平明却入天泉里，日气曈曨五色光。
汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠。
卑栖曾未托椅梧，敢议雄心万里途。蒙叟自当齐黑白，子牟何必怨江湖。秋天响亮频闻鹤，夜海曈曨每见珠。一醉一吟疏懒甚，溪人能信解嘲无。
月华未上鼓声喧，又向山阴过上元。五岁镜湖才一熟，今年灯市始应烦。留连昼景通三夜，呼吸阳和达九门。游客不知千古意，看人看火漫奔奔。
早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。千药万方治不得，唯应闭目学头陀。