结却衲僧布袋头，天童拈来作气毬。
脚尖趯出佛无数，付与丛林作马牛。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代僧人释如净创作的一首诗词，以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
结下僧人的衲衣，如同收起布袋头，
天童捻起来做成气球。
脚尖跳出无数佛陀，
放入丛林中成为马与牛。
诗意：
这首诗词通过一系列象征性的意象，传达了一种超越凡俗的境界。衲僧的衣袋与佛教的修行和苦行相联系，象征着修行者放下尘世的束缚。天童拈来的气球则代表着轻盈、逍遥和自由的心境。脚尖跳出的无数佛陀象征着在修行中超越了佛陀的存在，表达了超越世俗的境地。最后，将这些佛陀放入丛林中成为马与牛，意味着归于自然，回归世俗，将修行的智慧融入到日常生活中。
赏析：
这首诗词以简练的语言和象征性的意象展现了佛教修行的境界。作者通过衲僧的衣袋、气球和跳出的佛陀等形象，表达了超越尘世、超越自我、超越佛陀的境界。它呈现了一种超越世俗的宁静和自在，以及将修行的智慧与日常生活融为一体的境地。作者借助这些象征性的意象，引导读者思考生命的本质和超越世俗的境界。这首诗词在简洁中蕴含深邃的哲理，给人以启示和思考。
上阳门外云连草，车马遥遥往来道。昔王游豫几何年，今人岂识当时好。明珠翠羽已成尘，道上行人几番老。当时秋天落宫板，今此婆娑皆合抱。
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。
精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。
金陵城东谁家子，窃听琴声碧窗里。落花一片天上来，随人直渡西江水。楚歌吴语娇不成，似能未能最有情。谢公正要东山妓，携手林泉处处行。
繁云犹暗岭。积雨未开庭。阶含侵角路。镬满溜疎萍。湿杨生细椹。烂草变初萤。徒劳看蚁对。无事祀灵星。
西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。