百骸俱溃散，一物镇长灵。
白云功尽青山秀，青山路转白云迎。
不曾死，不曾生。
金绳拽转泥牛鼻，半夜驱来海上耕。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
百骸俱溃散，一物镇长灵。
这句诗表达了人的身体会渐渐老去，最终分解消散，唯有心灵能够永存。人的肉体是短暂的，但内心的精神却是永恒的。
白云功尽青山秀，青山路转白云迎。
这句诗描绘了白云和青山相互呼应的景象。白云飘散后，青山的美丽依然存在；而青山的转折处，白云又欢迎着新的美景。这种交替变化的景象反映了自然界的生生不息，也寓意着人生的无常和变迁。
不曾死，不曾生。
这句诗表达了释正觉对生死的特殊领悟。他认为生死只是相对的概念，实际上在更深层次的境界中，生死并不存在，人的本质是超越生死的。
金绳拽转泥牛鼻，半夜驱来海上耕。
这句诗使用了隐喻的手法，以表达禅宗的境界。金绳拽转泥牛鼻意味着通过一种超越常规的力量，使得沉浸在尘世之中的人可以获得解脱。半夜驱来海上耕则象征了在深夜中，以非常规的方式进行工作，以获得更大的收获。
整首诗以简洁而深远的语言，表达了释正觉对生命、自然和人生境界的独特理解。通过对自然景象的描绘，他探讨了生死、无常和超越尘世的思想。这首诗具有禅宗的特点，含蓄而富有哲理，给人以启迪和思考。
断虹开霁，净秋容、点点初收微雨。夕下生阴山影澹，缥渺烟云吞吐。乌帽风偏，青鞋沙软，误入桃溪坞。多情鸥鹭，偶来忽又飞去。日暮修竹佳人，雾绡琼佩，绰约疑仙侣。愧我禅心春尽絮，不逐东风飞舞。红叶题诗，紫云传恨，密意渠能诉。此情疏隔，不关楼外烟树。
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换，昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
华容芦荻里，一炬可无遗。叹息刘玄德，平生见事迟。
东篱数业菊，已著金粟蕊。重阳能几时，使我日屈指。向来陶渊明，勿谓今已矣。我欲置樽酒，采之杂浮蚁。
自古谁无死，斯人有重轻。诸生望模楷，吾道倚權衡。一发千钧挽，中流砥柱倾。平生尤国事，何意作身名。
野性躯閒昼掩扉，坐看斜日上书帷。不妨挟册从吾好，亦学吹竽笑昨痴。鬓发星星行且老，胸襟碌碌苦亡奇。与君正欲论心事，又恐分携各一涯。