道绵绵兮用也不勤，道绵绵兮寂也不灭。
二乘困堕於空无，众生执迷於分别。
菩萨区区於进修，诸佛唠唠於演说。
一句子妙出三乘，一念閒功超万劫。
水月茫茫兮舟棹闲，雪云冉冉兮路岐绝。
明明灵灵兮唯己自知，大辩若讷兮大巧若拙。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
道绵绵兮用也不勤，
道绵绵兮寂也不灭。
这两句诗表达了道的状态，道是无穷无尽的存在，它不需要努力去运作，也不会因为宁静而消失。这里的"道"指的是佛教中的道理和真理。
二乘困堕於空无，
众生执迷於分别。
这两句诗指出二乘（指声闻和缘觉）的修行者容易陷入无边无际的空无中，而众生则迷失于各种分别和分析之中。它们与道相比，处于相对低迷和迷茫的状态。
菩萨区区於进修，
诸佛唠唠於演说。
这两句诗描绘了菩萨们虽然在修行中，但依然只是处于修行的初级阶段，而诸佛则不断地发表教义和解说。菩萨在修行过程中不断进步，而诸佛则不断地传播佛法。
一句子妙出三乘，
一念閒功超万劫。
这两句诗强调了一句子的妙理可以包含整个三乘（指声闻、缘觉和菩萨），而通过一念的闲散修行，可以超越无尽的轮回和万劫不复的时间。这里的"闲功"指的是无为而治的修行。
水月茫茫兮舟棹闲，
雪云冉冉兮路岐绝。
这两句诗以水月和雪云为形象，表达了修行者的境遇。水月茫茫，舟棹漫无目标地漂荡，雪云冉冉，路途分岔纷繁。修行过程中，修行者常常感到迷茫和困惑，不知道前方的道路如何选择。
明明灵灵兮唯己自知，
大辩若讷兮大巧若拙。
这两句诗表达了修行者明明心灵清澈，却只有自己知道；在辩论中沉默寡言，却能表现出深厚的智慧。修行者的修行和智慧超越了表面的辩论和技巧。
《偈颂七十八首》通过独特的诗句，揭示了佛教修行的境界和主题。它表达了道的无穷无尽、修行者的困境和迷茫，以及修行过程中的进步和智慧。这首诗词通过简洁而深刻的表达，传达了佛教的核心价值观和修行态度。
知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。
嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。
石唐仙室紫云深，颍阳真人此算心。真人已去升寥廓，岁岁岩花自开落。我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐盘石。四字丹书万仞崖，神清之洞锁楼台。云深路绝无人到，鸾鹤今应待我来。
暗尘明月小桃枝，旧家时情味。问而今、风转蛾儿底。有谁把、春衫试。景龙灯火升平世。动长安歌吹。这山城、不道人能记。甚村酒、偏教醉。
一曲清江旧草堂，野人原自爱沧浪。岂因俸薄轻中垒，敢谓风高卧上皇。雨后看山初扫径，日斜临水更移床。门前欲种桃千树，看取花枝过短墙。
吾闻曲礼当凶岁，诸大夫安敢食粱。婢臛香芹羹过美，水车声畔不能尝。