云从龙，风从虎。
雪峰辊毬，禾山打鼓。
意不立玄，机不停午。
恰恰相当用不穷，道吾觑破乐神舞。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂七十八首》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意和赏析：
《偈颂七十八首》是一首由宋代佛教僧人释正觉所创作的诗词。这首诗以简练的语言和生动的意象描绘了自然界中的景象和人与自然的互动。
诗中的第一句“云从龙，风从虎”表达了云与龙、风与虎之间的紧密关系。这种比喻手法使得自然界的力量与动态变化与人的行为产生了共鸣。接着，诗中描绘了“雪峰辊毬，禾山打鼓”，形象地描绘了雪山与辊毬、禾山与鼓的相互作用。这里的景象给人一种活力和喜悦的感觉，突显了自然界的生机与活力。
诗中的后两句“意不立玄，机不停午。恰恰相当用不穷，道吾觑破乐神舞”则是以佛教思想为基础的表达。这里的“意”和“机”指的是人的思维和行动，而“玄”和“午”则代表了超越表象和时空的境界。作者通过这样的对比，表达了在日常琐事中我们往往迷失了内心的真实意义，而佛法的修行可以帮助我们洞察生命的本质，超越俗世的束缚。
整首诗以简洁、明快的语言描绘了自然界的景象和人的精神追求。通过对自然界的描绘和对人生的思考，作者引导我们思考生命的真谛和追求内心的平静与智慧。这首诗以其深刻的意义和优美的表达方式，展示了佛教思想与诗歌艺术的结合，让读者在欣赏诗词的同时也能得到精神上的启迪。
射策曾称蜀郡雄，朝廷重得汉司空。应留赐席丹涂地，误责飞刍紫塞功。三径欲归无旧业，百城先至有清风。潞山直与天为党，回首孙高想见公。
笼鹅阁谁知轩后阁，宛在水之濆。牖外树交合，阶前萍即分。鸟窥书影静，鱼伺墨波勤。岂有山阴帖，人言此右军。斜月廊廊传踏月久，更获此为奇。不在照能遍，无妨影乍欹。槛承花始韵，檐阁树微亏。何以添幽致，恰当弦上时。四婵娟堂婵娟何以署，到果趣无涯。隙地留移竹，曲阑不辍
脉脉溪路遥，泛泛落花娇。人心不如水，相随下河桥。
赠梅发言吾过矣，卫生无术谁之尤。鲁兀游心聊自遣，乐春举足岂无忧。
国风惆怅黍离离，只有周郎五字诗。得见大巫今索矣，可怜小子孰裁之。心如废井凭谁汲，语到修门未可期。此别更须留好句，梅花窗外见相思。
苒苒從莎长，凄凉雨乍晴。穷秋间客步，落日乱蛩鸣。近接苔阶迥，遥连竹径平。杖痕兼鹤迹，来往自從横。