当生不生，借光现三十六应。
当灭不灭，忘照摄千百亿身。
只如绝去，来无动静。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂七十八首》
朝代：宋代
作者：释正觉
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
当生不生，借光现三十六应。
这句诗意味着在生命的存在中，我们可以通过借用外在的光明来展现我们自身的光芒和特质。"三十六应"可以理解为各种各样的情况和环境，通过借光的方式，我们可以在这些情况下展现出不同的应对和表现。
当灭不灭，忘照摄千百亿身。
这句诗意味着即使面临灭亡和消逝的时刻，我们也不会真正地灭亡。当我们能够忘却自我、超越个体的局限，我们的存在就能够透过照摄的方式扩展到无数个身体中。
只如绝去，来无动静。
这句诗意味着当我们摆脱了一切束缚和附着，达到了超越个体的境界，我们就能够达到无动无静的状态。在这个状态下，我们不再受外界的影响，心境平和静谧。
这首诗词以简洁而深邃的语言表达了释正觉对生命和存在的思考。通过借光的方式，我们能够在不同的环境中展现自己的特质和应对能力。同时，诗人也表达了超越个体的境界，超越生死的轮回。当我们能够超越自身的局限，忘却个体的存在，我们就能够达到无动无静的状态，感受内心的平和与宁静。这首诗词引发人们对于人生意义和超越自我的思考，让人们对于生命的存在有了更深刻的认识。
华草。华草。秀发乘春更好。深心密竹纷纷。妖韶随处动人。人动。人动。王孙公子情重。
灯火楼台欲下，笙歌院落将归。冰瓷金缕胜琉璃。春笋捧来纤细。饮罢高阳人散，曲终巫峡云飞。千万修合斗新奇。须带别离滋味。
风轮持大地，击扬为风谣。吹万肇邃古，赓歌畅唐姚。朱弦泛汉魏，丽藻沿六朝。有唐盛词赋，贞符汇元包。百灵听驱使，万象穷锼雕。干灯咸一光，异曲皆同调。彼哉諓諓者，穿穴纷科条。初盛别中晚，画地成狴牢。妙悟掠影响。指注窥厘毫。瓮天醯鸡覆，井月痴猿号。化为劣诗魔，飞精
昨暮颠风浪打头，那知今日得安流。元宵不为游人好，细雨先供客子愁。病骨支离妨酒琖，诗仙招唤试灯球。书生薄命多磨折，乐事良辰判却休。
画戟门前车马稀，东市洒血沾朝衣。双眸只辨斗间气，中台转盼无光辉。华亭清泪如哽咽，月中空唤行人归。君不见法家火瓮吁可怖，他年恐堕厓州户。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。