五九四十五，春风吹断前山雨。
行云归去复何心，转背飘然无觅处。
无觅处，知不知，坐断十方还是谁。
东弗于代郁单越，西瞿耶尼阎浮提。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了五九四十五这个特定时刻，春风吹散了前方山上的雨水。行云归去，再也没有留下任何痕迹，仿佛转身离去，无处可寻。
译文：
五九四十五，春风吹断前山雨。
行云归去复何心，转背飘然无觅处。
无觅处，知不知，坐断十方还是谁。
东弗于代郁单越，西瞿耶尼阎浮提。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了人生的无常和变幻无常的特性。五九四十五这个具体时刻，春风吹散了前方山上的雨水，给人一种清新、明朗的感觉。然而，行云却无意留下，转身离去，仿佛从未来过，留下了无迹可寻的空虚。
诗中提到“无觅处”，引发了人们对于生命和存在的思考。我们是否能够找到真正的归属和目标，又或者我们所追求的一切都只是虚幻不实的？
诗的后半部分提到了一系列地名，如东弗、代郁、单越、西瞿、耶尼、阎浮提等。这些地名用来象征世界的不同方向和各种存在形式，强调了人生的多样性和无边无际的可能性。然而，即使面对这样的多样性，诗人仍然感到迷茫，无法确定究竟何处才是真正的归宿。
这首诗通过简洁而深邃的语言，表达了人们对于生命和存在的思考，以及面对无常和迷茫时的感受。它引发人们对于真实与虚幻、归属与迷茫的思考，具有一定的哲理性和抽象性。
知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。
嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。
石唐仙室紫云深，颍阳真人此算心。真人已去升寥廓，岁岁岩花自开落。我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐盘石。四字丹书万仞崖，神清之洞锁楼台。云深路绝无人到，鸾鹤今应待我来。
暗尘明月小桃枝，旧家时情味。问而今、风转蛾儿底。有谁把、春衫试。景龙灯火升平世。动长安歌吹。这山城、不道人能记。甚村酒、偏教醉。
一曲清江旧草堂，野人原自爱沧浪。岂因俸薄轻中垒，敢谓风高卧上皇。雨后看山初扫径，日斜临水更移床。门前欲种桃千树，看取花枝过短墙。
吾闻曲礼当凶岁，诸大夫安敢食粱。婢臛香芹羹过美，水车声畔不能尝。