藏身须要无踪迹，碧眼胡僧难辨白。
没踪迹处莫藏身，门门廓达了诸尘。
独来将谓无俦侣，闹里忽然逢故人。
柳线含金犹畏冷，梅花破雪已成春。
阿侬千里通身是，善应无方处处真。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
藏身须要无踪迹，碧眼胡僧难辨白。
隐藏自己需要不留痕迹，即使碧眼的胡僧也难以辨认真相。
没踪迹处莫藏身，门门廓达了诸尘。
在没有任何踪迹的地方不要隐藏自己，每个门都暴露了各种尘埃。
独来将谓无俦侣，闹里忽然逢故人。
孤身来到这里却以为没有伴侣，却在喧嚣之中忽然遇到了故友。
柳线含金犹畏冷，梅花破雪已成春。
柳枝上系着金线仍然畏寒，而梅花已经破雪开放，春天已经到来。
阿侬千里通身是，善应无方处处真。
阿侬（指佛陀）的身体遍布千里，善于应对无所不在，无论何处都是真实的。
诗意和赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了一种哲理思考和生活智慧。诗人告诫人们不要轻易隐藏自己，因为隐藏只会引发更多的猜测和纷争。他指出即使表面上看起来与他人不同，实际上每个人都是相通的，只是在喧嚣的世界中很容易迷失自己。诗中通过柳枝和梅花的对比，表达了冷暖季节的变迁，以及通过坚持与等待，最终会迎来春天的到来。最后，诗人提到佛陀的存在，强调了智慧和真实的力量，他能够无处不在地应对各种情况，并展现真实的本质。
这首诗以简洁而深刻的语言，通过对自然景物和人生哲理的描绘，表达了作者对于生活智慧和真实的思考。它鼓励人们不要隐藏自己，保持真实和坚持，同时也传达了对智慧和真实力量的赞美。
射策曾称蜀郡雄，朝廷重得汉司空。应留赐席丹涂地，误责飞刍紫塞功。三径欲归无旧业，百城先至有清风。潞山直与天为党，回首孙高想见公。
笼鹅阁谁知轩后阁，宛在水之濆。牖外树交合，阶前萍即分。鸟窥书影静，鱼伺墨波勤。岂有山阴帖，人言此右军。斜月廊廊传踏月久，更获此为奇。不在照能遍，无妨影乍欹。槛承花始韵，檐阁树微亏。何以添幽致，恰当弦上时。四婵娟堂婵娟何以署，到果趣无涯。隙地留移竹，曲阑不辍
脉脉溪路遥，泛泛落花娇。人心不如水，相随下河桥。
赠梅发言吾过矣，卫生无术谁之尤。鲁兀游心聊自遣，乐春举足岂无忧。
国风惆怅黍离离，只有周郎五字诗。得见大巫今索矣，可怜小子孰裁之。心如废井凭谁汲，语到修门未可期。此别更须留好句，梅花窗外见相思。
苒苒從莎长，凄凉雨乍晴。穷秋间客步，落日乱蛩鸣。近接苔阶迥，遥连竹径平。杖痕兼鹤迹，来往自從横。