达磨西来，添盐减酱。
后代儿孙，千般万样。
谁信碁盘石，元在凌霄上。
山僧恁麽道，已是龟毛长数丈。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是一首宋代诗词，由释师范所作。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
偈颂七十六首
达磨西来，添盐减酱。
后代儿孙，千般万样。
谁信碁盘石，元在凌霄上。
山僧恁麽道，已是龟毛长数丈。
诗意与赏析：
这首诗以达摩（印度禅宗的创始人）西来的形象开篇，通过使用添盐减酱的比喻，表达了后代儿孙各有各的特点和表现。诗中问谁能相信固定于碁盘或石头上的元（指子），其实它们是在凌霄（天空之上）的。在这里，作者通过碁盘和石头的象征意义，表达了事物的本质常常超越表面的形态。最后两句以山僧的口吻，表达了即使是龟毛也能长数丈，意味着即使微小的事物也能有无限的延伸和意义。
这首诗词通过简洁而富有意象的表达方式，表达了作者对事物本质和形式之间关系的思考。作者以达磨和碁盘石为例，暗示了事物表面的形态经常掩盖了其真正的本质。这种观点与禅宗的思想有关，强调超越形式和表象的直接体验。
整首诗使用了简练的语言和形象的比喻，使得诗词意境深邃而富有启发性。通过描述微小的事物和形象，诗人引导读者去思考事物的本质和意义，以及表面背后的深层含义。这种思考方式与禅宗的思想相契合，呼应了禅宗追求直接体验和超越语言的精神。
总体而言，这首诗词通过简洁而富有意象的表达，传达了作者对事物本质和形式之间关系的思考，以及追求超越形式和直接体验的禅宗精神。
东错侯，自言安，仙华玉寿浮云端。绣窗锦幔飘蜚仙，丹青美女侍七贤。侍七贤，奏笙歌。笙歌逸响哀怨多。苑中花木费绮罗。我欲逾城城有围，原作双黄鹤，栖瑶池。栖瑶池，辟尘垢，至尊屠肉，潘妃酤酒。石头江上龙驹走，三月松紧风吊杨柳。
姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。
逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
横浦云亡后，斯文付此贤。命其随道丧，学又绝心传。河洛湮来派，西州忆旧缘。伤心耆老尽，挥泪对霜天。
先贤平易以观诗，不晓尖新与崛奇。若似后儒穿凿说，占人字字总堪疑。
十年落泊竟何成，人事纷纷几废兴。今日扁舟淮上去，青山似与客相迎。