五月端午节，底事不须说。
百怪尽潜踪，群魔俱殄灭。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是宋代释师范所创作的一篇诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
五月端午节，底事不须说。
这是五月的端午节，具体的事情无需多言。
诗意：诗人以端午节为背景，传达了一种淡泊名利、超脱尘世的意境。端午节是中国传统节日之一，也被称为龙舟节，人们以赛龙舟、吃粽子等方式来纪念屈原。诗人通过端午节的描写，表达了对尘世纷扰的厌倦，以及追求内心宁静的愿望。
百怪尽潜踪，群魔俱殄灭。
所有奇怪的事物都潜藏起来，群魔也都消失无踪。
诗意：这两句诗通过使用“百怪”和“群魔”来象征各种纷扰和邪恶的存在，暗喻人们应当远离纷扰、净化心灵。诗人希望人们通过端午节的庆祝，能够排除内心的杂念和邪恶，达到内心的净化和宁静。
赏析：《偈颂七十六首》以端午节为背景，表达了诗人对尘世纷扰的厌倦和对内心宁静的追求。诗人借助端午节的意象，传达了一种超脱尘世的境界，呼吁人们舍弃杂念，净化内心，追寻内心的宁静与平和。通过简练的语言和形象的描绘，诗词表达了释师范对人们远离纷扰，追求内心净化的期望和呼唤。整首诗以简洁的文字和深邃的意境，带给读者一种宁静和超脱的感受，启发人们反思尘世的喧嚣，追求内心的宁静和平和的生活状态。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。