六月火边坐，三冬水裹走。
怒中呈笑面，闹处伸毛手。
满载没底船，归来重抖擞。
抖擞个甚麽，苏州有，常州有。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是宋代释师范所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
六月火边坐，三冬水裹走。
夏天坐在火边，冬天被水包围。
火与水相辅相成，表达了诗人对于自然界的变化和生命的无常的洞察。
怒中呈笑面，闹处伸毛手。
在愤怒中展现笑容，在喧嚣的场合伸出有毛的手。
诗人通过对情绪的控制和外在环境的应对，表达了对生活中起伏不定和多变的态度。
满载没底船，归来重抖擞。
满载着没有底的船，归来时重焕精神。
这句诗意味着诗人在旅途中经历了许多的风雨和挑战，但他能够重新振作起来，重新恢复活力。
抖擞个甚麽，苏州有，常州有。
抖擞又意味着什么呢？苏州有，常州也有。
这句诗表达了无论是在苏州还是常州，都可以找到抖擞的力量和精神。它强调了人们在任何地方都能够寻找到内在的力量和活力。
这首诗词以简洁明了的语言表达了生活的变幻无常和人们对于逆境的应对态度。通过对火、水、笑容、抖擞等元素的运用，诗人展示了一个积极向上、乐观豁达的生活态度。无论处于何种环境中，人们都可以从中找到力量和希望，并重新振作起来。这首诗词以其深刻的诗意和简练的表达方式，给人以启迪和思考。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。