解地祥和布袋头，虚空豁达逞风流。
去赤得，住亦得，大用现前无轨则。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十八首》是宋代佛教僧人释如净所作的一首诗词。这首诗词表达了对于解脱和自由的向往，以及超越凡俗世界的豁达心境。
诗词的中文译文如下：
解地祥和布袋头，
虚空豁达逞风流。
去赤得，住亦得，
大用现前无轨则。
诗意和赏析：
诗词以佛教的观念和哲理为基础，表达了脱离尘世的平和心境。"解地祥和布袋头"意味着解脱之后的心境宁静祥和，就像布袋一样空灵。"虚空豁达逞风流"表达了对于虚空的感悟，以及心灵的自由。这里的"风流"并非指俗世中的风流，而是指心灵在虚空中自由展现的状态。
接下来的两句"去赤得，住亦得"表达了无论是行走还是停驻，都可以获得解脱和自由。这里的"赤"可以理解为行走，"住"可以理解为停留。释如净通过这两句诗表达了无论在行动还是静止中，都可以实现心灵的自由和解脱。
最后一句"大用现前无轨则"意味着在实践中，没有固定的轨迹或限制。这句话强调了超越世俗的束缚，以及自由表达和展现自己的重要性。
《偈颂三十八首》这首诗词以简洁明快的语言传递了佛教思想中的解脱和自由的主题。作者以深邃的洞察力和超脱尘世的心境，表达了对于平和、自由和超越的追求。这首诗词也启发人们思考生活中的束缚和限制，以及追求内心自由和解脱的意义。
居家到底胜居官，啼鸟声中昼掩关。待得小园花落尽，更须移酒对青山。
万条银烛引天人，十月长安半夜春。步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。为报司徒好将息，明珠解转又能圆。人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。几时曾向高天上，得见今宵月里花。比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。平明却入天泉里，日气曈曨五色光。
汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠。
卑栖曾未托椅梧，敢议雄心万里途。蒙叟自当齐黑白，子牟何必怨江湖。秋天响亮频闻鹤，夜海曈曨每见珠。一醉一吟疏懒甚，溪人能信解嘲无。
月华未上鼓声喧，又向山阴过上元。五岁镜湖才一熟，今年灯市始应烦。留连昼景通三夜，呼吸阳和达九门。游客不知千古意，看人看火漫奔奔。
早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。千药万方治不得，唯应闭目学头陀。