天苍苍，地皇皇。
钟馗元是鬼，赤口并消亡。
衲僧八面无门户，今古寥寥白昼长。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十八首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
天苍苍，地皇皇。
广阔的天空，广袤无垠的大地。
钟馗元是鬼，赤口并消亡。
钟馗原本是阴间的神灵，但他的形象已经逐渐消失。
衲僧八面无门户，今古寥寥白昼长。
衣袍褴褛的僧人无处可寻，如今古已经不存在，白天变得漫长。
诗意和赏析：
《偈颂三十八首》以简练而凝练的文字表达了如净对于世界状态的观察和思考。诗中的天苍苍、地皇皇形容了辽阔而庄严的自然景观，呈现出广袤宇宙的壮丽景象。接着，钟馗作为阴间神灵的形象，被描绘为逐渐消失的存在，这暗示了一种传统信仰和神话故事逐渐被人们遗忘的现象。最后，诗人描述了衣袍褴褛的僧人已经无处可寻，暗示着寺庙中的信仰习俗和僧人的生活方式已经逐渐式微。整首诗以简洁的语言揭示了时光流转和变迁的主题，通过对传统信仰和人文景观的描述，传达出一种对于历史和文化的思考和反思。
这首诗词的赏析在于其简练而意味深长的表达方式，通过几个简单的形容词和名词，传达了作者对于一种时代变迁和文化衰落的思考。诗中运用了对比的手法，将广阔辽阔的天地与神灵消失、僧人式微进行对照，展现了岁月更迭中的变化和无常。同时，这首诗也引发了人们对于传统文化和信仰的思考，以及对于历史的回顾和反思。
平生不喜入州闾，林下江边谩卜居。解榻延宾同笑语，杜门教子读诗书。最怜舍后蔬盈圃，只欠庭前水绕除。官路崄巇端可畏，茅茨固就早悬车。
关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。
D046冰铸雪，赋神情天壤，无伦香泽。月女霜娥，直是有如许，清明姿色。细玉钗梁，温琼环佩，语好新音发。相逢一笑，桂宫连夜寒彻。应是第一瑶台，水晶宫殿里，飞升仙列。小谪尘寰缘契合，同饮银浆凝结。醉里归来，魂清骨醒，乍向层城别。晓风吹袂，冷香犹带残月。
共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。
仙源深几曲，夹岸桃花开。忽漫逢刘阮，殷勤劝酒杯。
理容本求妍，造次遽成丑。兢兢早夜思，犹或失于偶。放而不知察，美种杂稂莠。吾居日三省，参也吾所友。