竿木随身，逢场作戏。
释迦老子毒花开，达磨大师王小二。
吹笛打鼓，搀行夺市，万像森罗笑点头。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十八首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
竿木随身，逢场作戏。
这句诗意味着竹竿和木偶随身而来，以便在适当的场合表演戏剧。这句话传达了一种轻松愉快的心态，生动地描绘了一种自在自得的状态。
释迦老子毒花开，达磨大师王小二。
这句诗以佛教的创始人释迦牟尼和道家的创始人老子为主题，描述了毒花盛开，以及达摩大师和一个普通的名叫王小二的人物。这句话通过宗教和寓言的形式，传达了生命的多样性和人们在世间的相遇与交汇。
吹笛打鼓，搀行夺市，万像森罗笑点头。
这句诗词描述了吹笛者和鼓手的音乐伴随着人们的行进，一起参与争夺市场的繁忙场景。最后一句表达了世间众生的种种表情和笑容，暗示了生活的喜怒哀乐和人们对于世事的领悟。
整首诗词通过描绘不同的场景和人物，以及运用寓言和象征的手法，展示了世间百态和人们在其中的起伏和欢乐。同时，它也表达了释如净对于人生和人与人之间关系的思考，以及对于生活中瞬息万变的态度。这首诗词以轻松明快的语言和活泼的节奏，给人留下了深刻的印象，引发读者对于生命和存在的思考。
鸡栖及我未掩扉，犬虽远出暮自归，司晨警夜职交举，簸糠弃粒报亦微。查查双鹊更媿汝，庭树夜宿常相依，岂怜主人老寂寞，暖热蓬户不忍违。养鸱甚恩健即去，养鹰虽久饱亦飞。嗟哉物性厚薄异，使我隐几空歔欷！
自笑山泽为癯儒，侪之富贵非其徒。他人诞日晏歌酒，贫家箪瓢屡空虚。昨朝不记生年朋，面前忽见樽罍列。感君祝我还祝君，两翁相对头如雪。
耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香。风号东北河冰合，月落西南竹影长。孤鹊欲栖频绕树，寒龟无息稳搘床。颓然坐睡那知晓，推户朝曦已满廊。
雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿於近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南＊尊，冯丈所名笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否。又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人
兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。
罗结同心柳带青，碧桃香里记将迎。春风重到凭栏处，肠断江楼不忍登。