妄执迷流不肯休，所以今生逐女流。
如今眼界浑尘染，几时安稳见来秋，莫误前途成业网。
目连成佛已绸缪，开心放旷依儿得，不著高峰见毗丘。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这首诗词是《偈颂三十首》，由宋代的释印肃创作。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《偈颂三十首》
妄执迷流不肯休，
所以今生逐女流。
如今眼界浑尘染，
几时安稳见来秋，
莫误前途成业网。
目连成佛已绸缪，
开心放旷依儿得，
不著高峰见毗丘。
译文：
错误地执着迷恋不肯停止，
因此今生追随着女人的流动。
眼界如今已被尘染混浊，
何时才能安稳地看到秋天的来临，
不要误入前途的业网。
目连已经准备成佛，
心开放，自由自在地依儿得，
不再固执于高峰，见到毗丘。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一个人在修行的旅程中所面临的困扰和迷惑。作者以佛教的视角，探讨了人们对欲望的执着与追逐，以及如何超越这种束缚，达到心灵的自由和安宁。
诗中的“妄执迷流不肯休”揭示了一种对欲望的无止境追求，使人无法停下来思考和反省。作者通过“今生逐女流”这一意象，将人们对于感官享受的追求比喻为追随女人的流动，暗示了欲望的无常和无穷。
然而，作者在描绘眼界“浑尘染”时，表达了对于现实世界的厌倦和渴望摆脱凡尘的愿望。他希望能够在内心的宁静中找到安稳，等待着内心的秋天到来，即心灵的归宿。
在诗的后半部分，作者警示读者不要陷入追求功名利禄的陷阱，避免误入前途的业网。他提到目连已经准备成佛，这里目连是佛教中的一位菩萨，象征着智慧和觉悟。通过目连的形象，作者呼唤人们要超越功利的追求，追求内心的真正解脱。
最后两句“开心放旷依儿得，不著高峰见毗丘”，表达了作者的心境。他主张开放心胸，自由自在地享受生活，不再固执于名利地位，而是能够看到更高深的境界，见到内心的毗丘，即佛法的真谛。
总体而言，这首诗词通过佛教的哲理，探讨了人们在欲望与修行之间的抉择和挣扎。它提醒我们要超越世俗的追求，追求内心的宁静和解脱，以达到真正的幸福和智慧。
上阳门外云连草，车马遥遥往来道。昔王游豫几何年，今人岂识当时好。明珠翠羽已成尘，道上行人几番老。当时秋天落宫板，今此婆娑皆合抱。
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。
精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。
金陵城东谁家子，窃听琴声碧窗里。落花一片天上来，随人直渡西江水。楚歌吴语娇不成，似能未能最有情。谢公正要东山妓，携手林泉处处行。
繁云犹暗岭。积雨未开庭。阶含侵角路。镬满溜疎萍。湿杨生细椹。烂草变初萤。徒劳看蚁对。无事祀灵星。
西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。