乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《偈颂三十首》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
乍雨乍晴宝象明，
东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫，
幻应权机为汝清。
诗意和赏析：
这首诗是释印肃创作的《偈颂三十首》中的一首。诗人以风景描写的方式，表达了一种禅宗思想的境界。
诗的开篇写道：“乍雨乍晴宝象明”，这里的“乍雨乍晴”描述了一种变幻莫测的天气现象，而“宝象明”则指的是佛法的智慧。这种变化多端的天气象征着人生的起伏和无常，而佛法的智慧则是指引我们超越世俗的困扰，获得内心的宁静和清明。
接下来的两句“东西南北乱云深”，以四个方位的乱云深深暗示了世界的纷扰和无常。这里的乱云象征着人世间的种种烦恼和困扰，而深则意味着无法轻易逃脱。通过这样的描绘，诗人表达了对现实世界的觉察和对人生的思考。
下面两句“失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清”则直接点出了人们在世间追求各种物质财富和欲望的过程中所遭受的苦难和劫难。其中，“失珠”象征着人们失去了内心的宝贵之物，隐喻着追逐外在的财富和名利而忽略了内心的真正追求。然而，“幻应权机为汝清”则表明只有超越幻象、认知权变的虚妄，才能获得内心的清净和觉悟。
整首诗透过对天气、世界和人生的描绘，以及对佛法智慧和追求的思考，传达了禅宗的思想核心：超越纷扰、觉悟真理、寻求内心的宁静和升华。通过反思人们在现实世界中的执着与追求，诗人呼唤人们应当超越幻象，寻求内心的平静和解放。
远游游则远，安心心已安。茅茨更何事，一坐五年宽。客来问法要，示以无所还。勿云空生默，听者不胜言。
鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。
江云倏忽暝还收，五月犹寒著弊裘。芳草斜阳看易晚，绿荷疏雨听如秋。池塘空阔蜻蜓喜，帘幕萧条燕子愁。不是无言成独坐，暂将心事静中求。
两角勍触蛮，八荒等兄弟。人生天地间，贵在情义耳。嘉禾二三友，一见倾底裹。春风散天和。非彼亦非此。清淑温以直，常甫正而美。东涉金沙雪，西挹钱塘水。舟泛月双湖，辔联松九里。冬春朔四换，追随实终始。宣桥岁云暮，乃复得伯起。颀然出玉山，臭味林吴似。修门亦旬月，朝夕
朅来此事尽废，少日论功未深。欲觅仙人一指，要看月肋天心。
娟娟月入眉，整整云归鬓。镜里弄妆迟，帘外花移影。斜窥秋水长，软语春莺近。无计奈情何，只有相思分。