清凉大火聚，炎炎没回互。
衲僧赤骨律，通身是剑树。
在里许相挨厮拶，在里许放行把住。
放行把住逞风流，总是冤家笑点头。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代僧人释如净所创作的一首诗词。这首诗词描述了一个清凉的大火聚集的场景，烈炎炎热无法回避。其中的衲僧，骨瘦如柴，全身都是剑树。他们在一起相互挨厮拶，在一起放行把住。放行把住之间展现了某种风流的情景，然而这总是让冤家们笑得点头。
这首诗词尽管简短，却流露出一种清凉和炽热并存的氛围。清凉的大火与炎炎的热浪形成鲜明的对比，给人以强烈的感触。衲僧的形象给人一种苍瘦、坚韧的感觉，他们身上的剑树象征着他们内心的坚毅和决心。
诗中提到的相互挨厮拶和放行把住，揭示了一个微妙而复杂的关系。这种关系中既有亲密和互助，也有竞争和争斗。放行把住中逞风流，暗示了一些自由和纷争，但冤家们却以笑点头来化解矛盾，这种情景既带有一丝讽刺，又透露出一种隐秘的默契。
这首诗词通过简练而富有意象的语言，勾勒出一个独特的场景，同时暗示了人际关系中的复杂性和微妙性。它展示了作者对人性和人际互动的深入思考，使读者在品味诗意的同时，也能从中感受到生活的智慧和哲理。
十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。
天意诚难测，人言果有不。便令江海竭，未厌虎狼求。独下伤时泪，谁陈活国谋。君王自神武，况乃富貔貅。
六月烈日日正中，时有叛将号群兇。平人血染大溪浪，比屋焰照鹅湖峰。白刃纷纷避行路，六合茫茫何处去。妻见夫亡不敢啼，母弃儿奔那忍顾。药市申公鬓有霜，卧病经时不下床。平生未省见兵革，出门正尔逢豺狼。豺狼满市如流水，追索金缯心未已。可怜累世积阴功，今日将为兵死鬼。
新秋气肃。此日仙翁曾诞育。禀赋应遍。绿□朱颜似少年。阶庭兰玉。行见儿孙俱曳绿。更祝遐龄。愿比庄椿过八千。
雪月共高寒，求多意未阑。林逋五品服，宋璟九还丹。老友松筠健，贤宗鼎鼐酸。任渠蜂蝶闹，难作武陵看。
学古光阴惜寸分，济时心胆慕华勋。少年有意不称意，暮景欲云何所云。行矣未能真不惑，归与长恐遂无闻。朝来不敢看清镜，怕有轻霜下碧云。