髑髅前，脑盖后，一点洞明光影里走。
咄，然灯古佛转譊讹。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代佛教僧人释如净所写的一首诗词。这首诗词通过形象生动的语言描绘了一个髑髅前的景象，以及髑髅中的微光在阴影中的流动。诗词以古佛转譊讹的声音进行结尾。
这首诗词的中文译文如下：
髑髅前，
脑盖后，
一点洞明光影里走。
咄，
然灯古佛转譊讹。
这首诗词的诗意深邃而富有禅意。作者通过描绘髑髅前的景象，展示了生死之间的无常和虚幻。脑盖后的一点微光象征着内心的智慧，它在阴影中闪烁不定，暗示着人们内心的疑惑和迷茫。最后的“咄”声，仿佛是古佛发出的声音，转动着灯盏，揭示了世间的幻象和错觉。
这首诗词通过简练而富有想象力的语言，将生死、虚幻和智慧相结合，展现了佛教哲学中对于人生本质的思考。它提醒人们要认识到人生的短暂和无常，以及超越现实的真实智慧的追求。通过揭示幻象和错觉，诗词引导读者思考人生的真实意义，并寻求内心的觉悟与解脱。
《偈颂三十四首》以其独特的表达方式和深邃的诗意，为读者带来了一场关于生死与智慧的思想之旅。通过髑髅前微光的描绘，诗词向读者传递了对于人生的深刻思考和超越现实的追求，引发读者对于生命和存在的思索。
平生不喜入州闾，林下江边谩卜居。解榻延宾同笑语，杜门教子读诗书。最怜舍后蔬盈圃，只欠庭前水绕除。官路崄巇端可畏，茅茨固就早悬车。
关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。
D046冰铸雪，赋神情天壤，无伦香泽。月女霜娥，直是有如许，清明姿色。细玉钗梁，温琼环佩，语好新音发。相逢一笑，桂宫连夜寒彻。应是第一瑶台，水晶宫殿里，飞升仙列。小谪尘寰缘契合，同饮银浆凝结。醉里归来，魂清骨醒，乍向层城别。晓风吹袂，冷香犹带残月。
共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。
仙源深几曲，夹岸桃花开。忽漫逢刘阮，殷勤劝酒杯。
理容本求妍，造次遽成丑。兢兢早夜思，犹或失于偶。放而不知察，美种杂稂莠。吾居日三省，参也吾所友。