拔断毒蛇尾巴，穿住黑牛鼻孔。
虚空背上牵来，大地六番震动。
甚恶毒兮甚仇雠，屎尿腥臊汗血流。
拟将眼觑无踪迹，个是清凉第一头。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂三十四首》
诗意和赏析：
《偈颂三十四首》是宋代释如净所创作的一首诗词。诗中描述了拔断毒蛇尾巴、穿住黑牛鼻孔的场景，以及虚空背上带来的震动。诗人以生动形象的语言描绘了恶毒和仇雠，以及由此引发的恶臭和血腥的景象。然后，诗人表达了一种寻找清凉与纯净的愿望，欲在无踪迹的眼中寻觅到清凉的感受。
这首诗词通过描绘具体的形象，以及强烈的视觉和嗅觉感受，传达了一种对于清凉和纯洁的追求。诗人通过描述拔断毒蛇尾巴和穿住黑牛鼻孔的情节，暗示了对于邪恶和仇恨的抵抗和压制。诗中的虚空背上的震动，象征着众生的共鸣和回应，显示了诗人的力量和影响力。诗人通过对世间恶劣环境的描绘，表达了对于清凉和纯洁的渴望，希望通过眼中的追寻，达到一种心灵的净化和安宁。
这首诗词通过强烈的表现力和形象描绘，传递了一种对于清凉和纯洁的向往。诗人通过描述丑恶和仇恨的场景，进一步突出了清凉的珍贵和追求的重要性。诗词中的意象丰富，语言生动，给人以强烈的视觉和嗅觉冲击，使读者在阅读中能够感受到浓烈的情感和意境。整首诗词以追求清凉和净化为主题，表达了作者对于纯洁和心灵净化的向往。
中文译文：
拔断毒蛇尾巴，
穿住黑牛鼻孔。
虚空背上牵来，
大地六番震动。
甚恶毒兮甚仇雠，
屎尿腥臊汗血流。
拟将眼觑无踪迹，
个是清凉第一头。
诗意和赏析：
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。诗中描绘了拔断毒蛇尾巴、穿住黑牛鼻孔的情景，以及虚空背上牵引而来的震动。诗人以生动的语言描述了恶毒和仇雠，以及由此产生的恶臭与血腥。诗人表达了一种寻找清凉与纯净的愿望，希望在无形的眼中找到清凉的迹象，将其视为最为纯净的事物。
这首诗词通过具体的描绘和形象的语言，抒发了对清凉和纯洁的追求。诗人通过描绘拔断毒蛇尾巴和穿住黑牛鼻孔的情景，隐喻了对邪恶和仇恨的抵和压制。诗中所述的虚空背上的震动象征着众生的共鸣和回应，展示了诗人的力量和影响力。诗人通过描绘世间恶劣环境，表达了对清凉和纯洁的渴望，希望透过眼中的观察，找到心灵的净化和宁静。
这首诗词通过强烈的表现力和形象描绘，传达了对清凉和纯洁的向往。诗人通过描绘丑恶和仇恨的场景，进一步强调了清凉的珍贵和追求的重要性。诗词中的意象丰富，语言生动，给人以强烈的视觉和嗅觉冲击，使读者能够感受到浓烈的情感和意境。整首诗词以追求清凉和净化为主题，表达了作者对纯洁和心灵净化的向往。
鸡栖及我未掩扉，犬虽远出暮自归，司晨警夜职交举，簸糠弃粒报亦微。查查双鹊更媿汝，庭树夜宿常相依，岂怜主人老寂寞，暖热蓬户不忍违。养鸱甚恩健即去，养鹰虽久饱亦飞。嗟哉物性厚薄异，使我隐几空歔欷！
自笑山泽为癯儒，侪之富贵非其徒。他人诞日晏歌酒，贫家箪瓢屡空虚。昨朝不记生年朋，面前忽见樽罍列。感君祝我还祝君，两翁相对头如雪。
耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香。风号东北河冰合，月落西南竹影长。孤鹊欲栖频绕树，寒龟无息稳搘床。颓然坐睡那知晓，推户朝曦已满廊。
雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿於近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南＊尊，冯丈所名笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否。又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人
兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。
罗结同心柳带青，碧桃香里记将迎。春风重到凭栏处，肠断江楼不忍登。