天地一指，万物一马。
二由一有，一亦放下。
然后向者里拈起，谓之衲僧火柴头。
大海波心轻{左扌右聿}动，须弥顶上汗通流。
今朝以此开炉，无宾主话勘破赵州。
拟归暖处，箭过髑髅。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
天地一指，万物一马。
天地之间，指与马一样普遍存在。
二由一有，一亦放下。
二化为一，一也可以舍弃。
然后向者里拈起，谓之衲僧火柴头。
然后从中间取起，称之为衲僧的火柴头。
大海波心轻左扌右聿动，须弥顶上汗通流。
大海波浪的心灵轻快地左右摆动，流汗顶上的须弥山通流。
今朝以此开炉，无宾主话勘破赵州。
今天用这个开启炉火，无论宾主都能解开赵州的疑团。
拟归暖处，箭过髑髅。
准备回到温暖的地方，箭射穿髑髅。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了一种哲学思考和禅宗修行的意境。它以天地、指和马等象征物，表达了一种万物皆一的观念，强调一切事物的共通性和相互关联。作者通过二化一的思想，探讨了事物的本源和归一的可能性。衲僧火柴头的比喻揭示了普通事物中蕴含的奥秘和智慧。
诗中提到的大海波浪和须弥山，以及炉火和赵州，都是佛教中的象征意象。大海波心轻动，表达了内心的平静和舒展，而须弥山是佛教宇宙观中的中心世界，体现了万象归一的思想。开炉和勘破赵州指的是禅宗修行中对心性的觉悟和破迷。
最后两句诗中的拟归暖处和箭过髑髅，意味着回归内心的平和和超越生死的境界，表达了修行者在修行过程中的追求和境界提升。
整首诗词通过简洁的语言和象征意象的运用，揭示了禅宗思想和修行的关键要素，同时展示了作者的智慧和对人生的思考。它以朴素而深刻的方式，引发读者对生命、宇宙和人性的思考和感悟。
青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。
妾住越城南，离居不自堪。采花惊曙鸟，摘叶喂春蚕。懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。
莺蝶太匆匆。恼杀哀翁。牡丹开尽状元红。俯仰之间增感慨，花事成空。垂柳绿阴中。粉絮濛濛。多情多病转疏慵。不是东风孤负我，我负东风。
翠袖娇鬟舞石州。两行红粉一时羞。新声难逐管弦愁。白发主人年未老，清时贤相望偏优。一尊风月为公留。
物贵皆由楮币轻，近闻五岭亦通行。旧时白苇黄茅里，有犬鸡声布有声。
力荐资深入柏台，独延吉甫客翘材。如何岁晚钟山寺，只见黄州副使来。