古佛不曾过，现在法如是。
一声婆饼焦，啼在竹林里。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十八首》是宋代僧人释如净创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
古时的佛陀从未来过，
现在的佛法却如此。
一声声的鸟鸣悲鸣，
在竹林中响起。
诗意：
这首诗词表达了佛教思想中的某种观点，描述了古代佛陀的离世和现代佛法的存在。作者通过对古佛和现在法的对比，表达了对佛法的认同和敬仰之情。同时，他通过描绘竹林中鸟儿的啼鸣，以自然景物来烘托佛法的普遍存在和生命的无常。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展现了佛教的核心思想，以及对佛法的理解和赞美。诗中以古佛和现在法为线索，将人们对佛教的过去和现在的思考融合在一起。通过描述竹林中鸟儿的啼鸣，诗人传递了生命的无常和变化，暗示着佛法的普遍存在和对人们生活的指导作用。
整首诗词以简约的文字表达了深远的思考。作者以简洁、凝练的语言，直接传达了佛法的精髓和生命的真谛。通过对佛法的赞叹和对自然的描绘，诗人唤起了读者对人生意义、无常和佛法价值的思考。
总的来说，这首诗词既传达了佛教思想的智慧，又通过自然景物的描绘展现了生命的无常。它以简洁的语言和深刻的意境，引发读者对人生、佛法和自然的思考，展现了宋代佛教文化的特点和价值。
十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。
天意诚难测，人言果有不。便令江海竭，未厌虎狼求。独下伤时泪，谁陈活国谋。君王自神武，况乃富貔貅。
六月烈日日正中，时有叛将号群兇。平人血染大溪浪，比屋焰照鹅湖峰。白刃纷纷避行路，六合茫茫何处去。妻见夫亡不敢啼，母弃儿奔那忍顾。药市申公鬓有霜，卧病经时不下床。平生未省见兵革，出门正尔逢豺狼。豺狼满市如流水，追索金缯心未已。可怜累世积阴功，今日将为兵死鬼。
新秋气肃。此日仙翁曾诞育。禀赋应遍。绿□朱颜似少年。阶庭兰玉。行见儿孙俱曳绿。更祝遐龄。愿比庄椿过八千。
雪月共高寒，求多意未阑。林逋五品服，宋璟九还丹。老友松筠健，贤宗鼎鼐酸。任渠蜂蝶闹，难作武陵看。
学古光阴惜寸分，济时心胆慕华勋。少年有意不称意，暮景欲云何所云。行矣未能真不惑，归与长恐遂无闻。朝来不敢看清镜，怕有轻霜下碧云。