坐断维摩方丈，发露阎罗地狱。
千古万古黑漫，剑树刀山转辘。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十八首》是一首宋代诗词，作者是释如净。这首诗词描述了作者在坐禅中体验到的一系列景象和感受。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂十八首
坐断维摩方丈，
我发露阎罗地狱。
千古万古黑漫，
剑树刀山转辘。
诗意：
这首诗词表达了作者在坐禅中所经历的一种超越时间和空间的境界。作者坐禅时，他的心境突破了维摩方丈的限制，进入了一个超乎寻常的境地。他发现自己置身于阎罗地狱，感受到了黑暗无边的恐惧和绝望。在这个地狱中，剑树和刀山不断旋转，形成一个无尽的循环。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意象的语言，表达了作者对禅修体验的深刻感受。通过坐禅，作者超越了世俗的束缚，进入了超越时间和空间的境界。他的心灵在这个境界中感受到了黑暗和恐惧的存在，剑树和刀山的形象象征着无尽的痛苦和折磨。
这首诗词展现了禅修过程中的一种心灵体验，诗人通过描绘地狱的景象，传达了对人生苦难和无常性的思考。作者以简练而富有力量的语言，将禅修的感受与人生的哲理相结合，使诗词具有了深远的意义。
总的来说，这首诗词通过描绘禅修中的境界和感受，表达了对人生苦难和无常性的思考。它以简练而富有力量的语言，给人以深远的启示，引发读者对生命和存在的思考。
平生不喜入州闾，林下江边谩卜居。解榻延宾同笑语，杜门教子读诗书。最怜舍后蔬盈圃，只欠庭前水绕除。官路崄巇端可畏，茅茨固就早悬车。
关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。
D046冰铸雪，赋神情天壤，无伦香泽。月女霜娥，直是有如许，清明姿色。细玉钗梁，温琼环佩，语好新音发。相逢一笑，桂宫连夜寒彻。应是第一瑶台，水晶宫殿里，飞升仙列。小谪尘寰缘契合，同饮银浆凝结。醉里归来，魂清骨醒，乍向层城别。晓风吹袂，冷香犹带残月。
共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。
仙源深几曲，夹岸桃花开。忽漫逢刘阮，殷勤劝酒杯。
理容本求妍，造次遽成丑。兢兢早夜思，犹或失于偶。放而不知察，美种杂稂莠。吾居日三省，参也吾所友。