平沈大地，高出虚空。
机先坐断，游戏神通。
须弥灯王立下风。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十二首》是宋代佛教僧人释如净创作的一首诗词。这首诗词通过简洁的语言描绘了一幅平和而超越尘世的场景。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《偈颂十二首》中文译文：
平沈大地，高出虚空。
机先坐断，游戏神通。
须弥灯王立下风。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了一种超脱尘世的境地。首先，"平沈大地，高出虚空"这句诗意呼应了修行者心境的平和与超越。它暗示着佛教的智慧和觉悟能够使人超越凡尘，达到超越世俗的高度。
"机先坐断，游戏神通"这句诗意传达了修行者通过专注与冥想，能够超越物质世界的束缚，进入一种内心的自由与寂静之境。在这个境界中，修行者能够体验到自己内心深处的智慧和灵性。
"须弥灯王立下风"这句诗意表达了修行者的境界高于一切煌煌壮丽的世俗之物。须弥灯被视为佛教中的圣物，象征着智慧和觉悟的光明。它的光芒在修行者的境界面前黯然失色，强调了修行者通过修炼达到的更高层次的境界。
总的来说，这首诗词通过简洁的语言和意象，描绘了一个超越尘世的境界。它表达了修行者通过修炼和冥想，能够超越物质世界的束缚，获得内心的自由和智慧。这首诗词以富有禅意的方式传达了佛教的思想和修行的境界，同时也启发人们思考超越世俗的生活境界。
鸡栖及我未掩扉，犬虽远出暮自归，司晨警夜职交举，簸糠弃粒报亦微。查查双鹊更媿汝，庭树夜宿常相依，岂怜主人老寂寞，暖热蓬户不忍违。养鸱甚恩健即去，养鹰虽久饱亦飞。嗟哉物性厚薄异，使我隐几空歔欷！
自笑山泽为癯儒，侪之富贵非其徒。他人诞日晏歌酒，贫家箪瓢屡空虚。昨朝不记生年朋，面前忽见樽罍列。感君祝我还祝君，两翁相对头如雪。
耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香。风号东北河冰合，月落西南竹影长。孤鹊欲栖频绕树，寒龟无息稳搘床。颓然坐睡那知晓，推户朝曦已满廊。
雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿於近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南＊尊，冯丈所名笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否。又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人
兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。
罗结同心柳带青，碧桃香里记将迎。春风重到凭栏处，肠断江楼不忍登。