草舍开张小小筵，炊无米饭爨无烟。
通身饱暖憨憨睡，梦到沧洲白鸟边。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十九首》是宋代佛教僧人释绍昙所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
草舍开张小小筵，
炊无米饭爨无烟。
通身饱暖憨憨睡，
梦到沧洲白鸟边。
诗词以一位佛教僧侣的视角，描绘了他清贫简朴的生活场景。他的草舍虽小，却开起了宴席，意味着他愿意与人分享自己所拥有的一切。然而，现实却是他没有米饭可炊，没有炊烟升起，显示出他生活的贫困和朴素。
下两句描述了诗人在这种贫困环境下的内心状态。他感受到全身的温暖，暖意充盈，使他变得安心和满足，进入了安详的睡眠状态。在梦中，他梦见自己置身于沧洲之上，有一只洁白的鸟儿在身边飞翔。这里的沧洲可以被理解为佛教中的净土，而白鸟则象征着纯洁和超脱尘世的境界。
这首诗词通过简洁而质朴的语言，表达了诗人对物质贫困的超越和内心世界的富足。尽管物质生活贫乏，但他体验到了内心的满足和宁静，通过梦境的描绘，更加强调了他内在世界的美好和超越尘世的向往。这种对物质与精神境界的对比，传达了佛教思想中超越欲望的重要性，以及内心的富足与外在物质的贫乏并不矛盾，甚至可以相辅相成的观念。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。