十万同聚会，个个学无为。
此是选佛场，心空及第归。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十九首》是宋代佛教僧人释绍昙创作的一首诗词。它反映了佛教的信仰和修行理念，表达了个体修行者心灵的宁静和返璞归真的愿望。
译文：
十万同聚会，
个个学无为。
此是选佛场，
心空及第归。
诗意：
这十万人同聚一堂，
个个都在学习无为。
这里是选佛的场所，
心灵的空旷使我们圆满。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，揭示了佛教信仰中的核心思想。"十万同聚会"暗示了大量的修行者聚集在一起，共同追求心灵的安宁和解脱。"个个学无为"表明他们不追求功名利禄，而是专注于修行和心灵的净化。"此是选佛场"意味着这个聚会场所是为了选拔那些具备修行潜力的人，进入佛教的殿堂中。最后两句"心空及第归"传达了修行者追求内心空灵和归复真实本性的愿望。
诗词中的"学无为"和"心空及第归"体现了佛教的"无为而治"的思想，强调了个体修行者通过摒弃欲望和培养内心的宁静，达到心灵的解放和圆满。同时，诗中的"选佛场"也表达了修行者通过参与佛教活动和寻求佛法指导来实现内心的宁静和超越。
这首诗词通过简洁而富有韵律感的表达，将佛教的修行理念传递给读者。它呼唤人们追求内心的宁静，超越尘世的纷扰，寻求心灵的解脱。同时也表达了对佛教信仰的推崇和对修行者的赞美。
往晴忧小旱，今雨慰深望。细听林园响，如闻粳稻香。客来无褦襶，兴可傲羲皇。恨我疡居体，孤渠醉作乡。
一吟一咏一相思，满纸银钩满纸诗。深院沈沈人悄悄，落花片片雨垂垂。蹉跎二月还三月，点检新枝□□□。愁绝问春春不语，见君何地会何时。
石泉飞雨乱淋漓，翠箔银丝万缕齐。云屋润含珠网密，月钩凉沁玉绳低。鲛人夜织啼痕湿，湘女晨妆望眼迷。恍似水晶宫殿里，四檐花雨乱莺啼。
读书聊尔只欲眠，半世浪比边孝先。白头来煮阿弓糜，偶然甘寝如许奇。醍醐乳无上味，方我饱眠方掩鼻。诸天种种妙伎乐，方吾饱眠堪作恶。北湖久参真法器，老年端入睡三昧。齁齁休遣莺唤醒，妙处只令儿辈听。
加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。
光风薄。杨花欲谢春应觉。春应觉。一庭红杏，粉花吹落。冶游无复飞红索。凭高独上湖边阁。湖边阁。黄昏独倚，画阑西角。