凤麟元德产，部世自深根。
士岂无公论，人宜有达尊。
三山聊袖手，九折未惊魂。
瓦砾看珠贝，先声到塞垣。
李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗着由子廉榘编次爲《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉榘《跋澹斋集后》。 李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》爲底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。
《寄送石钧父二首》是宋代诗人李流谦的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
首先，让我们一起欣赏这首诗词的中文译文：
凤麟元德产，
部世自深根。
士岂无公论，
人宜有达尊。
三山聊袖手，
九折未惊魂。
瓦砾看珠贝，
先声到塞垣。
这首诗词通过描绘一位名叫石钧的父亲，表达了对他的崇敬和赞美之情。下面是对这首诗词的诗意和赏析：
诗词的第一句“凤麟元德产”，表达了石钧父亲作为杰出人物的卓越品质。凤和麟都是传统文化中的祥瑞象征，元德则指代世代传承的美德。这句话意味着石钧父亲拥有卓越的才德和高尚的品质，这些美德是通过家族的深厚根基传承下来的。
接下来的两句“士岂无公论，人宜有达尊”表达了诗人对士人应当有公正言论和人们应当有向往高尚的目标的期望。这里的“士”指的是有学问、有品德的人，诗人希望他们能够发表公正的言论，对社会有积极的影响。而“人宜有达尊”则是对每个人的期望，希望每个人都能追求高尚的品质和卓越的境界。
接着的两句“三山聊袖手，九折未惊魂”表达了石钧父亲面对困境时的坚定和勇气。这里的“三山”指的是困难和挑战，而“九折”则表示非常艰险的境地。诗人通过这两句话表达了对石钧父亲在面对困境时的坚韧和不屈的钦佩之情。
最后两句“瓦砾看珠贝，先声到塞垣”则表达了石钧父亲在一片破败之中依然能够发出卓越的声音。这里的“瓦砾”指的是破旧的建筑物，而“珠贝”则代表珍贵的宝物。诗人通过这句话表达了石钧父亲能够在艰难环境中脱颖而出，展现出卓越的才华和声望。
总体而言，这首诗词表达了对石钧父亲的敬仰和赞美，展现了他高尚的品质、勇气和卓越的才能。通过对石钧父亲的描绘，诗人向读者传递了积极向上的价值观和人生追求的理念。这首诗词以简洁而富有力量的语言，展示了李流谦独特的诗意和才华。
万里青天洗曙霜，秋曦满眼对晴光。扫残遗秉川原静，折过寒花迳隧荒。偶入名园逢漆吏，远寻香刹问支郎。浮行宠辰何须道，幸有田家浊酒尝。
柳下白头钓叟，不知生长何年。前度君王游幸，卖鱼收得金钱。
骨气已神仙，玄圃挺生贤。面上四时春，心次一壶天。人皆就法门栋梁上踔他光景，我道隶轩高士志趣飘然。若也未知涯涘，为君指出言诠。丹成若未归蓬岛，且结溪山风月缘。
愁人道酒能消解。元来酒是愁人害。对酒越思量。醉来还断肠。酒醒初梦破。梦破愁无那。干净不如休。休时只恁愁。
暑雨霁馀飞，翻沟水鸣玉。半规入岚雾，平畴愈新绿。时有牧归牛，一备过山曲。吾庐附幽深，四面荫修竹。垂云下林梢，惊鸟目争宿。夜色迫书卷，呼童具灯烛。
笛声入江楼，怨入长江水。悠悠孤光月，寒影沉江底。长笛吹月落，短笛吹月起。无情不解吹，有情为吹死。因风寄远心，不知谁家子。