如何是四稜蹈地，入三摩存分别智。
若是有事而不通，知未知伊彼元气。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十六首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
十六首偈颂，
如何是四稜蹈地，
入三摩存分别智。
若是有事而不通，
知未知伊彼元气。
诗意：
这首诗词是一首禅宗偈颂，表达了关于如何修行的思考和启示。诗中提到了四稜蹈地和三摩存分别智，这些是禅宗修行的术语。四稜蹈地指的是四个方向都能自由行走，代表着在修行中能够超越种种束缚和困扰。三摩存分别智指的是通过禅定和观察，能够洞察一切事物的本体和相对性。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗修行的要义。四稜蹈地象征着超越尘世的束缚，意味着心灵的自由和解脱。入三摩存分别智则是指通过禅定和深入观察，能够认识到事物的本质和相对性，超越表面的现象，洞悉事物的真相。诗词的后两句提到了“有事而不通”和“知未知伊彼元气”，暗示了修行者需要超越个人的利益和欲望，去认识和体悟更高层次的存在和真理。
这首诗词表达了禅宗对于思维和觉知的重要性，通过深入的观察和禅定的修行，人们可以超越尘世的纷扰，认识到事物的本质和真相。它鼓励修行者去超越个人欲望，追求心灵的自由和解脱，以及对更深层次的存在和真理的探索。这首诗词简洁而深刻，给人以启迪和思考。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
春江多大风，每盛肯遽微。吹人虽不寒，崩浪良足唏。嗔读揭几帙，妒梦摇斋扉。况乃驾舻栧，敢与争狂威。郁郁羁思倦，寥寥遨侣稀。危陟据隄阜，遐眺穷湾圻。引雏鹊始大，长笋荻已肥。草远安所极，絮残犹自飞。眷此惜暮景，感怆将畴依。去国候屡改，怀人事多违。袍弊苦肤汗，药{
谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，为我开图玩松石。
人言十月小春回，谁酿寒云作雪醅。天女戏抛群玉佩，风姨吹散万解杯。竹非为米腰皆折，山不因愁发尽皑。冻合诗肩不成句，六花时入轿窗来。
月向天边夜夜生，秋风何处彩云横。鱼无密信来青海，蟢有闲丝挂晚晴。春玉渐看腰似削，愁城不怕酒如兵。而今只合笼鹦鹉，能向琵琶唤小名。
秋风一熟平湖芡，满市明珠如土贱。昔也兼名鸿雁头，今兹始识胡孙面。应须我辈剩著语，会有后人来作传。横塘地主总好事，凌波不过空山嚥。