一花开五家宗要，一味缀九室诀机。
朝朝暮暮只斯是，何用琼林觅玉枝。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十六首》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
一花开五家宗要，一味缀九室诀机。
这句诗词表达了一种思想观念，即一朵花能够代表五家宗派的精髓，一种药材可以调和九种疾病的治疗方法。诗人将这种思想引申到人生中，认为无论是宗派教义还是生活智慧，都可以归纳为一些核心要点。
朝朝暮暮只斯是，何用琼林觅玉枝。
这句诗词意味深长，表达了诗人的感慨。诗人认为，每天不断地追求琼林上的珍贵美玉（指外在的名利和物质追求）是没有意义的。他认为真正的价值在于珍惜眼前的每一天，每一刻的生活。
这首诗词通过对花和药材的比喻，抒发了诗人对人生真谛的思考。他认为人们不需要追求琼林上的玉枝，而是应该珍惜眼前的生活，把握住当下。这种思想观念在佛教中有重要的地位，强调了内心的平静和对当下的专注。诗词中的形象描绘简洁而富有哲理，给人以启发和思考。
妙处和春莫遣知，晚尊随柳逐花移。落花绣地春深日，翠柳篵空月上时。
岁岁东风二月时，司花辛苦染晴枝。夜输百斛蔷薇水，晓洗千层玉雪肌。寒食清明空过了，姚黄魏紫不曾知。春愁蹙得眉头破，何处如今更有诗。
醉见千山面。晚晴初、蝉声未了，鸟声尤远。知道仙人丹灶在，尚有陈灰犹暖。但只恐、松枯石烂。笑问年华应不换，又如何、洞里笙箫断。还念我，去归晚。千岩万壑猿啼遍。一思量、一回懊恨，一回泪眼。岂是自家无仙骨，尚被红尘牵绊。要分此、烟霞一半。当日朱仙和葛老，更老黄、
羲和午停车，草木静若萎。我居倦烦促，谁与开我怀。出井泉失冷，迎凉幌空开。翩翩投林羽，饥渴复谁哀。仁哉林间风，为我时一来。惜哉为功薄，隆赫安能回。观涛感巨壑，清啸想高台。徘徊滞心赏，怅望意悠哉。
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
斯文宗主赖公归，不使它杨僭等夷。四海声名今大手，万人辟易几降旗。天方欲治将焉往，用不崇朝尚窃迟。整顿乾坤从小试，南州昔日洗潢池。