时节因缘佛性义，共移灵棹渡头舟。
玉麟带月离云汉，金凤衔花下彩楼。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十六首》是宋代释如净创作的一组诗词，它展现了佛教思想和禅宗智慧，表达了对自然界和人生的观察和领悟。以下是对这组诗词的分析。
诗意：
《偈颂十六首》以禅宗智慧为基础，通过描绘自然景物和生命的变迁，表达了对佛性和因果的理解。诗中运用了丰富的象征意象，描绘了灵动的画面，通过这些意象展示了佛教的智慧和人生的真谛。
赏析：
这组诗词以自然景物为背景，通过描绘不同的意象，传达了深邃的禅宗思想。以下是对其中两首诗的中文译文、诗意和赏析：
1. 诗词：时节因缘佛性义，共移灵棹渡头舟。
译文：时节的因缘与佛性的义理，共同将灵棹移至渡头的舟上。
诗意：这首诗词通过描绘时节的变迁和佛性的义理，表达了人生的无常和因果循环。时节的变化象征着生命的起伏和变迁，而佛性的义理则代表了超越个体的智慧和境界。将灵棹移至渡头的舟上，可以理解为在人生的旅途中，借助佛性的智慧，超越世俗的束缚，寻求解脱和觉悟。
2. 诗词：玉麟带月离云汉，金凤衔花下彩楼。
译文：玉麟带着月亮离开云汉，金凤衔着花朵下彩楼。
诗意：这首诗词通过描绘玉麟、月亮、云汉、金凤、花朵和彩楼等意象，展现了壮丽的景象和超凡的境界。玉麟和金凤象征着高贵和神圣，月亮和花朵则代表着美丽和柔情。云汉和彩楼则构成了一个超越尘世的境界。这首诗词通过绚丽的意象，表达了超越世俗的境界和对美好事物的赞美。
总的来说，《偈颂十六首》通过描绘自然景物和运用象征意象，展示了佛教智慧和禅宗思想。诗中表达了对因缘和佛性的理解，以及对人生和自然界的观察。这些诗词以简洁而深邃的语言，引发读者对生命和宇宙的思考，体现了宋代佛教文学的独特魅力。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
春江多大风，每盛肯遽微。吹人虽不寒，崩浪良足唏。嗔读揭几帙，妒梦摇斋扉。况乃驾舻栧，敢与争狂威。郁郁羁思倦，寥寥遨侣稀。危陟据隄阜，遐眺穷湾圻。引雏鹊始大，长笋荻已肥。草远安所极，絮残犹自飞。眷此惜暮景，感怆将畴依。去国候屡改，怀人事多违。袍弊苦肤汗，药{
谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，为我开图玩松石。
人言十月小春回，谁酿寒云作雪醅。天女戏抛群玉佩，风姨吹散万解杯。竹非为米腰皆折，山不因愁发尽皑。冻合诗肩不成句，六花时入轿窗来。
月向天边夜夜生，秋风何处彩云横。鱼无密信来青海，蟢有闲丝挂晚晴。春玉渐看腰似削，愁城不怕酒如兵。而今只合笼鹦鹉，能向琵琶唤小名。
秋风一熟平湖芡，满市明珠如土贱。昔也兼名鸿雁头，今兹始识胡孙面。应须我辈剩著语，会有后人来作传。横塘地主总好事，凌波不过空山嚥。